從根本上把惡業拔除-第1203集
法語：
諸惡莫作從心地做起，把一切惡的念頭都斷掉；惡念斷掉，惡的言語、惡的行為當然也沒有。我們身口所造是意業在指揮，意是一切罪根，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。
節錄：
在《觀無量壽佛經》裡頭兩句話，「是心是佛，是心作佛」，這是念佛法門念佛成佛的理論依據。「是心是佛」就是說你原本是佛，你為什麼現在不是佛？你現在是心是凡夫，所以你就變成凡夫。如果你貪心重，貪愛五欲六塵，甚至於貪愛佛法，你只要是用貪心，貪心是餓鬼，是心是餓鬼，是心作餓鬼，你不是糟了嗎？一念瞋恚心現前，是心作地獄。
大方廣佛華嚴經（第81集）
這正是古德所謂「自性彌陀，唯心淨土」，自性跟唯心四個字涵蓋一切法，哪個法不是自性？哪個法不是唯心？我們今天居住在娑婆世界，唯心娑婆，我們得的人身是自性人身，唯心國土。然後你逐漸會覺悟，你會明白，人生宇宙究竟是一回什麼事情。可是不能用思惟，落到思惟愈想愈糟糕、愈想愈糊塗，不可以落在意識裡頭。所以佛家教給我們「參究」，教我們「觀照」，觀照、參究是不用心意識，這樣才能體會；落在心意識裡頭就壞了、迷了，不覺，被污染。
大方廣佛華嚴經（第81集）
我們不會，不會不怕，只要肯念佛就好，只要老實念佛依舊有成就。老實的條件九個字：「不懷疑，不夾雜，不間斷」；這三條缺一條就不老實，三條都具足，那叫老實念佛。真能老實念佛，業障罪孽極重的人都有救，為什麼？老實念就是真懺悔，真的是把一切惡的念頭都斷掉；惡念斷掉，惡的言語當然沒有，惡的行為當然也沒有。我們身口所造是意業在指揮，所以意是一切罪根，你是從根本拔除，你意業清淨，你意裡頭完全是阿彌陀佛，這真正是儒家所講的「止於至善」，沒有比這個更善了。
大方廣佛華嚴經（第81集）
我們天天念這句阿彌陀佛，我們這個世界是六道，在六道裡頭哪一道有阿彌陀佛？統統沒有。我今天造一念善，起一念善心，我造善業，那三善道的果報，我們起一個惡念造作惡業有三惡道，你都有個去處。念阿彌陀佛，六道裡頭沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界，你跑到那邊去了，所以阿彌陀佛是淨業。什麼叫淨？就是善惡兩邊都離開，這就清淨了。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
因此一個真正發心求生西方淨土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作從心地做起，我心裡一個惡的念頭都不生，這就是諸惡莫作，心真正清淨。雖然沒做壞事情，還有壞的念頭，這心不清淨，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。雖然做一切善事，幫助別人，做善事不要把事情掛在心上，「三輪體空」，做過就過了，不去想它，想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
善惡都不想，就想阿彌陀佛，這叫淨業，這個人必定往生西方極樂世界，所以那邊叫『無漏淨業所成』。「無漏」就是沒有煩惱，不迷惑、不造業，這就叫清淨業成就，這是我們自己力量，每一個到西方極樂世界的人都有一份功德莊嚴極樂世界。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
這個世界修行真難！一天一夜住清淨心，勝在極樂世界為善百年，這個比喻是真的不是假的。一日一夜二十四小時，不起一個妄念、不起一個惡念，不容易。所以經文看到是容易，做起來是真不容易。普通人，一個人在一分鐘當中沒有一個惡念都很難，十分鐘當中沒有一個惡念，那就相當功夫了。
淨土大經科註（第483集） 2012/8
正因為如是，所以李老師告訴我們，鄉下那些阿公阿婆念佛的人，一天到晚笑咪咪的，就是一聲佛號，什麼都沒有，你說這個多難！我們沒有去實驗不知道，你去學學看，你去幹一天，能不能跟他相比？然後才曉得真做不到，真不如他，他真成就了，不能不肯定人家念佛功夫。他往生，不是同居土，實報莊嚴土上輩三品，我們就不感覺得奇怪了。
淨土大經科註（第483集） 2012/8
學佛，特別是我們生在這個時代，惡緣惡境會常常遇到，自己一定要提高警覺，過去世沒有修善因，我才遇到這麼多惡人，我才遇到不順心的環境。明瞭之後要修，修什麼？眼前一切的，無論是順逆境的受，一定要承受。順境不說，逆的環境，惡人相處，他給我們的污辱，要承受，不要起一念惡意，知道什麼？他對我的惡行、惡言、惡色，是我過去造的惡因，今天我應當要承受這個果報。
大乘無量壽經指歸（第59集） 1996/4
如果我不服，你就又造業因，這個報就沒完沒了。真正明白人，我承受了，這個帳到這裡就結了、就報掉了。以後再見面，他對我的顏色會緩和，他對我的惡意會減輕，甚至於會轉變。所以，一定要懂得承受果報，不應該在接受果報裡起絲毫怨恨之心，這要不得，要平心靜氣的去忍受，這就是修戒定慧。佛法講修行在哪裡修？就在這些地方修。
大乘無量壽經指歸（第59集） 1996/4
念念不能把真誠捨掉，真誠捨掉問題就嚴重了。決定不怕吃虧，不怕上當，不怕被陷害。釋迦牟尼佛沒成佛之前，修菩薩行，遇到歌利王。歌利是梵語，翻成中國意思是暴君，昏庸無道。被歌利王割截身體，凌遲處死，這冤枉，菩薩沒有一絲毫怨恨，反而感謝他，為什麼？讓他早一天成佛。我們遇到災難，遇到人家謀害，感謝他，他送我往生，我早一天往生，早一天成佛，這真的，一點都不錯。對於傷害我的人，嚴重傷害都不起一個惡念，為什麼？知道他跟我是一體。
淨土大經解演義（第388集） 2011/5
就像牙齒咬了舌頭，舌頭咬破了，舌頭怨不怨恨牙齒？不怨恨，為什麼？一體。今天有幾個人認識遍法界虛空界跟自己是一體？只有佛菩薩，科學跟哲學還沒有達到這個境界，佛菩薩在這個境界裡面，我們要學習。真能契入境界，你得到受用了，你所表現的法喜充滿，常生歡喜心，一般人都能看得出來。看出你什麼？你歡喜，你沒有煩惱，你慈悲，你沒有傷害人的念頭，這是像這個經上所說的「惠以真實之利」，你給自己、給一切眾生真實的利益，真實的智慧。
淨土大經解演義（第388集） 2011/5
從根本上把惡業拔除-第1203集
法語：
諸惡莫作從心地做起，把一切惡的念頭都斷掉；惡念斷掉，惡的言語、惡的行為當然也沒有。我們身口所造是意業在指揮，意是一切罪根，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。
節錄：
在《觀無量壽佛經》裡頭兩句話，「是心是佛，是心作佛」，這是念佛法門念佛成佛的理論依據。「是心是佛」就是說你原本是佛，你為什麼現在不是佛？你現在是心是凡夫，所以你就變成凡夫。如果你貪心重，貪愛五欲六塵，甚至於貪愛佛法，你只要是用貪心，貪心是餓鬼，是心是餓鬼，是心作餓鬼，你不是糟了嗎？一念瞋恚心現前，是心作地獄。
大方廣佛華嚴經（第81集）
這正是古德所謂「自性彌陀，唯心淨土」，自性跟唯心四個字涵蓋一切法，哪個法不是自性？哪個法不是唯心？我們今天居住在娑婆世界，唯心娑婆，我們得的人身是自性人身，唯心國土。然後你逐漸會覺悟，你會明白，人生宇宙究竟是一回什麼事情。可是不能用思惟，落到思惟愈想愈糟糕、愈想愈糊塗，不可以落在意識裡頭。所以佛家教給我們「參究」，教我們「觀照」，觀照、參究是不用心意識，這樣才能體會；落在心意識裡頭就壞了、迷了，不覺，被污染。
大方廣佛華嚴經（第81集）
我們不會，不會不怕，只要肯念佛就好，只要老實念佛依舊有成就。老實的條件九個字：「不懷疑，不夾雜，不間斷」；這三條缺一條就不老實，三條都具足，那叫老實念佛。真能老實念佛，業障罪孽極重的人都有救，為什麼？老實念就是真懺悔，真的是把一切惡的念頭都斷掉；惡念斷掉，惡的言語當然沒有，惡的行為當然也沒有。我們身口所造是意業在指揮，所以意是一切罪根，你是從根本拔除，你意業清淨，你意裡頭完全是阿彌陀佛，這真正是儒家所講的「止於至善」，沒有比這個更善了。
大方廣佛華嚴經（第81集）
我們天天念這句阿彌陀佛，我們這個世界是六道，在六道裡頭哪一道有阿彌陀佛？統統沒有。我今天造一念善，起一念善心，我造善業，那三善道的果報，我們起一個惡念造作惡業有三惡道，你都有個去處。念阿彌陀佛，六道裡頭沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界，你跑到那邊去了，所以阿彌陀佛是淨業。什麼叫淨？就是善惡兩邊都離開，這就清淨了。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
因此一個真正發心求生西方淨土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作從心地做起，我心裡一個惡的念頭都不生，這就是諸惡莫作，心真正清淨。雖然沒做壞事情，還有壞的念頭，這心不清淨，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。雖然做一切善事，幫助別人，做善事不要把事情掛在心上，「三輪體空」，做過就過了，不去想它，想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
善惡都不想，就想阿彌陀佛，這叫淨業，這個人必定往生西方極樂世界，所以那邊叫『無漏淨業所成』。「無漏」就是沒有煩惱，不迷惑、不造業，這就叫清淨業成就，這是我們自己力量，每一個到西方極樂世界的人都有一份功德莊嚴極樂世界。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
這個世界修行真難！一天一夜住清淨心，勝在極樂世界為善百年，這個比喻是真的不是假的。一日一夜二十四小時，不起一個妄念、不起一個惡念，不容易。所以經文看到是容易，做起來是真不容易。普通人，一個人在一分鐘當中沒有一個惡念都很難，十分鐘當中沒有一個惡念，那就相當功夫了。
淨土大經科註（第483集） 2012/8
正因為如是，所以李老師告訴我們，鄉下那些阿公阿婆念佛的人，一天到晚笑咪咪的，就是一聲佛號，什麼都沒有，你說這個多難！我們沒有去實驗不知道，你去學學看，你去幹一天，能不能跟他相比？然後才曉得真做不到，真不如他，他真成就了，不能不肯定人家念佛功夫。他往生，不是同居土，實報莊嚴土上輩三品，我們就不感覺得奇怪了。
淨土大經科註（第483集） 2012/8
學佛，特別是我們生在這個時代，惡緣惡境會常常遇到，自己一定要提高警覺，過去世沒有修善因，我才遇到這麼多惡人，我才遇到不順心的環境。明瞭之後要修，修什麼？眼前一切的，無論是順逆境的受，一定要承受。順境不說，逆的環境，惡人相處，他給我們的污辱，要承受，不要起一念惡意，知道什麼？他對我的惡行、惡言、惡色，是我過去造的惡因，今天我應當要承受這個果報。
大乘無量壽經指歸（第59集） 1996/4
如果我不服，你就又造業因，這個報就沒完沒了。真正明白人，我承受了，這個帳到這裡就結了、就報掉了。以後再見面，他對我的顏色會緩和，他對我的惡意會減輕，甚至於會轉變。所以，一定要懂得承受果報，不應該在接受果報裡起絲毫怨恨之心，這要不得，要平心靜氣的去忍受，這就是修戒定慧。佛法講修行在哪裡修？就在這些地方修。
大乘無量壽經指歸（第59集） 1996/4
念念不能把真誠捨掉，真誠捨掉問題就嚴重了。決定不怕吃虧，不怕上當，不怕被陷害。釋迦牟尼佛沒成佛之前，修菩薩行，遇到歌利王。歌利是梵語，翻成中國意思是暴君，昏庸無道。被歌利王割截身體，凌遲處死，這冤枉，菩薩沒有一絲毫怨恨，反而感謝他，為什麼？讓他早一天成佛。我們遇到災難，遇到人家謀害，感謝他，他送我往生，我早一天往生，早一天成佛，這真的，一點都不錯。對於傷害我的人，嚴重傷害都不起一個惡念，為什麼？知道他跟我是一體。
淨土大經解演義（第388集） 2011/5
就像牙齒咬了舌頭，舌頭咬破了，舌頭怨不怨恨牙齒？不怨恨，為什麼？一體。今天有幾個人認識遍法界虛空界跟自己是一體？只有佛菩薩，科學跟哲學還沒有達到這個境界，佛菩薩在這個境界裡面，我們要學習。真能契入境界，你得到受用了，你所表現的法喜充滿，常生歡喜心，一般人都能看得出來。看出你什麼？你歡喜，你沒有煩惱，你慈悲，你沒有傷害人的念頭，這是像這個經上所說的「惠以真實之利」，你給自己、給一切眾生真實的利益，真實的智慧。
淨土大經解演義（第388集） 2011/5