无心境界，是否什么都不用努力了？-第99集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
禅宗有句话：“我本无心于万物，何妨万物常围绕。”意思是说，当达到无心境界时，就没有分别、执著和妄想，一切障碍和烦恼自然消失，内心自在无碍。我们今天的所有烦恼，皆因“有心”而起，一旦起心动念，境界便成了障碍。
那么，究竟什么样的境界叫无心？学佛人要如何达到无心境界呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：无心境界，是否事业也不要努力了？
答：佛所说的无心境界，就像我们常说的“放下”，有些人完全错会了意思，以为放下就是把工作辞掉，什么事情都不干了，最后没有经济来源，生活都成了问题。佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、贪嗔痴慢、五欲六尘、名闻利养的心。
大乘经讲的“无心”，是指无妄想心、无分别心、无执著心；有真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们用真心工作，无论在什么岗位，都是菩萨事业。佛菩萨“学为人师，行为世范”，做一切众生的好榜样，我们也要给同行做一个好模范。
譬如我们经商，决定要货真价实，要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害、欺骗众生。所谓“一饮一啄，莫非前定”，若是用造罪业、欺骗众生的手段，即使赚了钱也是命中有的，还把前生修的福报都折损完了。
问：念佛人如何达到无心境界？
答：首先，把身、心放下，不再执著这个身体是自己，不再执著起心动念是我的心。身、心都放下了，就入门了。净宗的好处在于它有一物，这一物就是阿弥陀佛。我们心里只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。
什么叫一心？不怀疑、不夹杂、不间断，一心专念阿弥陀佛。结果是一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们念佛修的一心，是在一切事相当中都要修一心。一心是无心，无心是真心，要做到一切无心，又样样明了，明了是智慧，无心是禅定，定慧等学。
我们果然明白这个道理，在生活中用功三、五年，我们就得定，就开智慧，就像惠能大师所说的“惠能心中常生智慧”。大乘的修学的确是不可思议。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
无心境界，是否什么都不用努力了？-第99集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
禅宗有句话：“我本无心于万物，何妨万物常围绕。”意思是说，当达到无心境界时，就没有分别、执著和妄想，一切障碍和烦恼自然消失，内心自在无碍。我们今天的所有烦恼，皆因“有心”而起，一旦起心动念，境界便成了障碍。
那么，究竟什么样的境界叫无心？学佛人要如何达到无心境界呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：无心境界，是否事业也不要努力了？
答：佛所说的无心境界，就像我们常说的“放下”，有些人完全错会了意思，以为放下就是把工作辞掉，什么事情都不干了，最后没有经济来源，生活都成了问题。佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、贪嗔痴慢、五欲六尘、名闻利养的心。
大乘经讲的“无心”，是指无妄想心、无分别心、无执著心；有真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们用真心工作，无论在什么岗位，都是菩萨事业。佛菩萨“学为人师，行为世范”，做一切众生的好榜样，我们也要给同行做一个好模范。
譬如我们经商，决定要货真价实，要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害、欺骗众生。所谓“一饮一啄，莫非前定”，若是用造罪业、欺骗众生的手段，即使赚了钱也是命中有的，还把前生修的福报都折损完了。
问：念佛人如何达到无心境界？
答：首先，把身、心放下，不再执著这个身体是自己，不再执著起心动念是我的心。身、心都放下了，就入门了。净宗的好处在于它有一物，这一物就是阿弥陀佛。我们心里只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。
什么叫一心？不怀疑、不夹杂、不间断，一心专念阿弥陀佛。结果是一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们念佛修的一心，是在一切事相当中都要修一心。一心是无心，无心是真心，要做到一切无心，又样样明了，明了是智慧，无心是禅定，定慧等学。
我们果然明白这个道理，在生活中用功三、五年，我们就得定，就开智慧，就像惠能大师所说的“惠能心中常生智慧”。大乘的修学的确是不可思议。
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