凡事必求根本-第5集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：凡事必求根本。
今天，我们继续学习《论语·学而》篇中的经文。“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“弟子入则孝，出则悌”这句说明了学习的根本是孝悌。“弟子”的意思范围较广，我们在家里，是父母的弟子；在学校，是老师的弟子；在团体、单位里面，我们移孝作忠。对领导不能尽忠；处事待人接物，有对立、摩擦、冲突，都是孝悌有欠缺。
一个真正孝顺父母、友爱兄弟的人，心是平和的，有太和之气。人与人的相处，都是从“孝悌”这个根基而来。
接着讲“谨而信”。《周易》中提到“庸言之信，庸行之谨”，意思是我们的言论要诚信，行为要谨慎。“谨”强调行为；“信”强调言语。古人求学问，都是在平常的一言一行中下功夫。
《论语》中说：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。一个人不讲信用，就无法在社会上立足；企业不讲诚信，就不会兴盛；国家不守信，则容易败落。所以我们一定要让孩子把谨、信的根基扎牢。
再来看“泛爱众”。人是群居动物，所以要懂得爱护家人、团体，要有平等、包容心，心量要大。古语说：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”，有容乃大，人能忍住脾气、习性，减少冲突、内耗，才能与人相处愉快，把事情做得更好，提升自己的道德修养。一家人、一个单位的同仁团结在一起，见和同解，同心同德，自然家和万事兴，事业可成。
“泛爱众”也指推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
再是“而亲仁”。要常常亲近仁德之人，以此来勉励、提升自己。《群书治要》说“德比于上故知耻”，我们要常常“神交古人”，以孔孟、圣贤为榜样。“亲仁”的心达到至诚，就感通了。
“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”。古圣先贤虽然已经离我们远去，但他们留下的教诲、经典还在。每当我们展开经典，就像看到他们一样，有他们做榜样，让我们内心的志向更加坚定。
孟子是孔子的私淑弟子，虽然没有得到孔子的亲授，但孟子学得最好，后人称其为“亚圣”。我们看到孟子的表演，也要期许自己，一定能学好、能做到。
最后是“行有余力，则以学文”。“行”是强调前面“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”这五件事情的重要性。“余力”指先好好落实这五件事情，之后还有时间、精力，再“学文”。“文”指千古文章，“文以载道，文以贯道”，通过学习文化知识来贯彻道德修养，实现自我价值。
这是说明学习的先后次第，孰轻孰重，最基础、最重要的，一定是先扎实德行。所以这里彰显了“德者，本也”，德行是根本，才能、才艺都是为德所用。在学习的过程中要求根本，“本立而道生”。
《谏太宗十思疏》中说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头。从根本下功夫，正己而后可以化人，可以“身修而后家齐，家齐而后国治”，“而后”就是自然发展的轨迹。
真正掌握好了根本，再施肥灌溉，有阳光、雨露的滋养，自然可以茁壮成长，枝繁叶茂，人生的价值和意义也会不断提升、扩展。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
原文：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
《论语·学而第一》
凡事必求根本-第5集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：凡事必求根本。
今天，我们继续学习《论语·学而》篇中的经文。“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“弟子入则孝，出则悌”这句说明了学习的根本是孝悌。“弟子”的意思范围较广，我们在家里，是父母的弟子；在学校，是老师的弟子；在团体、单位里面，我们移孝作忠。对领导不能尽忠；处事待人接物，有对立、摩擦、冲突，都是孝悌有欠缺。
一个真正孝顺父母、友爱兄弟的人，心是平和的，有太和之气。人与人的相处，都是从“孝悌”这个根基而来。
接着讲“谨而信”。《周易》中提到“庸言之信，庸行之谨”，意思是我们的言论要诚信，行为要谨慎。“谨”强调行为；“信”强调言语。古人求学问，都是在平常的一言一行中下功夫。
《论语》中说：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。一个人不讲信用，就无法在社会上立足；企业不讲诚信，就不会兴盛；国家不守信，则容易败落。所以我们一定要让孩子把谨、信的根基扎牢。
再来看“泛爱众”。人是群居动物，所以要懂得爱护家人、团体，要有平等、包容心，心量要大。古语说：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”，有容乃大，人能忍住脾气、习性，减少冲突、内耗，才能与人相处愉快，把事情做得更好，提升自己的道德修养。一家人、一个单位的同仁团结在一起，见和同解，同心同德，自然家和万事兴，事业可成。
“泛爱众”也指推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
再是“而亲仁”。要常常亲近仁德之人，以此来勉励、提升自己。《群书治要》说“德比于上故知耻”，我们要常常“神交古人”，以孔孟、圣贤为榜样。“亲仁”的心达到至诚，就感通了。
“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”。古圣先贤虽然已经离我们远去，但他们留下的教诲、经典还在。每当我们展开经典，就像看到他们一样，有他们做榜样，让我们内心的志向更加坚定。
孟子是孔子的私淑弟子，虽然没有得到孔子的亲授，但孟子学得最好，后人称其为“亚圣”。我们看到孟子的表演，也要期许自己，一定能学好、能做到。
最后是“行有余力，则以学文”。“行”是强调前面“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”这五件事情的重要性。“余力”指先好好落实这五件事情，之后还有时间、精力，再“学文”。“文”指千古文章，“文以载道，文以贯道”，通过学习文化知识来贯彻道德修养，实现自我价值。
这是说明学习的先后次第，孰轻孰重，最基础、最重要的，一定是先扎实德行。所以这里彰显了“德者，本也”，德行是根本，才能、才艺都是为德所用。在学习的过程中要求根本，“本立而道生”。
《谏太宗十思疏》中说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头。从根本下功夫，正己而后可以化人，可以“身修而后家齐，家齐而后国治”，“而后”就是自然发展的轨迹。
真正掌握好了根本，再施肥灌溉，有阳光、雨露的滋养，自然可以茁壮成长，枝繁叶茂，人生的价值和意义也会不断提升、扩展。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
原文：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
《论语·学而第一》