以責人之心責己，以恕己之心恕人-第1202集
法語：
我們造的業太重了，希望佛菩薩能原諒、包容我們；那自己要回頭想想，我能不能包容別人？能不能原諒別人？看到別人造罪業，我要不能包容、原諒他？「以責人之心責己，以恕己之心恕人」，這樣的心態處事待人接物，才會成功。
節錄：
我造的業太重了，我們希望佛菩薩原諒我，能包容我；那你回頭想想，我能不能包容別人？我能不能原諒別人？看到別人造罪業，我要不能包容，我要不能原諒他，佛菩薩能包容我嗎？能原諒我嗎？所以古人常常教人，「以責人之心責己，以恕己之心恕人」，這就對了。這樣的心態處事待人接物，你才會成功，你會得到群眾的愛戴，得到別人的歡喜、尊敬。所以一切是從自己本身做起。
大方廣佛華嚴經（第1301卷） 2004/8/4
有些人在急難的時候，真正誠心誠意的念菩薩名號祈求，真有感應。這哪裡是假的！沒有感應的人，那真的是沒有感，為什麼？他有懷疑。你在祈求的時候你有問號，試試看到底靈不靈，這種心態不行。印光大師講得非常好，「誠敬」，他說這是十方三世一切諸佛自己修行教化眾生祕訣，真誠恭敬。離開真誠恭敬，一事無成，不但在佛法，世法也如是。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
你跟人往來，你為什麼能感動人？為什麼有那麼多人來協助你？願意來支持你？沒有別的，真誠，真誠能感動人。最忌諱的，真誠的反面是虛偽、傲慢，沒有恭敬心是傲慢。虛偽、傲慢一事無成，縱然是再好的朋友，朋友也會遠離。換句話說，真正的善人、講道義的人必定遠離，小人親近你。縱然你有福報，你運衰的時候，這些小人也會把你的事業敗壞。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
誠敬是世出世法成就第一個法寶，怎麼修法？古大德說得好，「以待己之心待人，以恕己之心恕人，以責人之心責己」，從這兒學，「己所不欲，勿施於人」。我們對人，言語行為先要檢點，我喜歡別人怎麼對我，我應該怎樣對人；我不喜歡人家怎麼對我，我就不能用這個態度、心態對人。這是起步，這是下手之處，儒佛都是這樣教人。平時要養心，養心最重要的，在我們今天這個環境裡頭，讀聖賢書，比什麼都重要。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
佛法教我們什麼？教我們三樁事情，人與人的關係，人與萬物的關係（自然環境的關係），人與天地鬼神的關係。佛法就講這個。什麼關係？一體。人與人一體，人與自然環境一體，人與天地鬼神一體。遍法界虛空界是一個自己的法身，這是佛經上常常講的，什麼時候你肯定了，你接受了，你對於佛這個說法一絲毫懷疑都沒有了，你親自證得確實是這樣的，那麼無量劫以來，生生世世所有跟一切眾生結的怨結一筆勾銷。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
他對我還沒有勾銷是他還沒有覺悟，他沒有勾銷是正確、自然的，我這個勾銷是我明白了，我覺悟了。現在我要幫助他，仔細觀察他的緣成不成熟？緣成熟，應以什麼身得度就現什麼身，應該說什麼法就給他說法。總是過去生中，有恩也好，有怨也好，都是有緣，佛度有緣人，為什麼？他會跟你接近，不管是恩怨。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
我們這個世間，你從表面上看，處處都是障礙，彼此統統都是對立，互相不相讓。所以產生對立，產生矛盾，嚴重就有衝突。人與人之間這大家都看到，有學生來問我：這是擺在我們面前的現象，我們怎麼能團結起來？怎麼能夠化解？我回答他，就舉一棵樹做比喻，這棵樹正好在面前，我們都看到。我說：你仔細看，你看樹葉，一片一片葉子是不是各個都對立、彼此不相干？就像我們人一樣。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
你把樹葉再往下面看一看，下面是樹梢，這一個樹梢裡頭有好幾片葉子。這個樹梢這幾片葉子有沒有關係？一個梢生的，就像個家庭一樣，它是一家人。能不能團結？一家人當然可以團結。每個樹梢、每個樹梢就是各個不同家庭，樹梢再往下面看是條，許許多多條再往下看，再往下是枝，枝再往下看是幹，幹再往下看是本，本再往下是根。你說這整棵樹這麼多的樹葉它有沒有關係？一個根生的。一個根生的，它怎麼不相親相愛？它怎麼不互助合作？它怎麼能不包容？
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
我們今天矛盾產生在哪裡？我們的見解太淺，只看到我們個人，沒有看到根本，問題在這裡。你深入去觀察你就曉得，到最後整個宇宙是一體。整個宇宙也像一棵樹，何況一個地球。能有這樣深入的觀察、見解，這就是佛知佛見，你見到事實真相，就是佛家講的諸法真相。你的心量大，你能夠包容一切人、一切事、一切物，你能包容虛空法界，像大乘教上常說的「心包太虛，量周沙界」。太虛、沙界是自己心中之物，正是教、宗所說的「心外無法，法外無心」。心是能現，法是所現，它是一不是二。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
所以宇宙原本是和諧的，地球原本也是和諧的，人與人之間原本還是和諧，決定沒有衝突。衝突發生在哪裡？衝突發生在你的知見太淺，你只看到表層。一個手伸出來，你要是只看到手指，這五個手指會打架。五個手指它對立的，各個不相干，你在指頭上你就有問題。如果你深入一層到這個地方你就曉得，五個指頭是同在一個手掌上，它就不打架了，它曉得我們五個是一家，我們五個關係這麼密切。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
再深入是全身是一家，左右手也不會打架，自自然然它會互助合作，自自然然它會互相尊重、會互相敬愛。這一個道理嘛！你今天跟人家處不和，是你的見解不夠深廣。這些理、事，實在說佛法裡頭說得最透徹，這是佛給我們建的橋樑，把不同的兩岸連起來，橋樑就是這個意思。所有的誤會化解，所有的對立矛盾化解，連成一體。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
這個關係是「共同一法身」，所以菩薩的慈悲叫同體大悲，共同一法身，無緣大慈，沒條件，慈是慈愛。無緣大慈就是愛心遍法界。「愛心遍法界，善意滿人間」，這才是提升，真正把境界提升，提升到佛知佛見，提升到佛行，諸佛所行。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
以責人之心責己，以恕己之心恕人-第1202集
法語：
我們造的業太重了，希望佛菩薩能原諒、包容我們；那自己要回頭想想，我能不能包容別人？能不能原諒別人？看到別人造罪業，我要不能包容、原諒他？「以責人之心責己，以恕己之心恕人」，這樣的心態處事待人接物，才會成功。
節錄：
我造的業太重了，我們希望佛菩薩原諒我，能包容我；那你回頭想想，我能不能包容別人？我能不能原諒別人？看到別人造罪業，我要不能包容，我要不能原諒他，佛菩薩能包容我嗎？能原諒我嗎？所以古人常常教人，「以責人之心責己，以恕己之心恕人」，這就對了。這樣的心態處事待人接物，你才會成功，你會得到群眾的愛戴，得到別人的歡喜、尊敬。所以一切是從自己本身做起。
大方廣佛華嚴經（第1301卷） 2004/8/4
有些人在急難的時候，真正誠心誠意的念菩薩名號祈求，真有感應。這哪裡是假的！沒有感應的人，那真的是沒有感，為什麼？他有懷疑。你在祈求的時候你有問號，試試看到底靈不靈，這種心態不行。印光大師講得非常好，「誠敬」，他說這是十方三世一切諸佛自己修行教化眾生祕訣，真誠恭敬。離開真誠恭敬，一事無成，不但在佛法，世法也如是。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
你跟人往來，你為什麼能感動人？為什麼有那麼多人來協助你？願意來支持你？沒有別的，真誠，真誠能感動人。最忌諱的，真誠的反面是虛偽、傲慢，沒有恭敬心是傲慢。虛偽、傲慢一事無成，縱然是再好的朋友，朋友也會遠離。換句話說，真正的善人、講道義的人必定遠離，小人親近你。縱然你有福報，你運衰的時候，這些小人也會把你的事業敗壞。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
誠敬是世出世法成就第一個法寶，怎麼修法？古大德說得好，「以待己之心待人，以恕己之心恕人，以責人之心責己」，從這兒學，「己所不欲，勿施於人」。我們對人，言語行為先要檢點，我喜歡別人怎麼對我，我應該怎樣對人；我不喜歡人家怎麼對我，我就不能用這個態度、心態對人。這是起步，這是下手之處，儒佛都是這樣教人。平時要養心，養心最重要的，在我們今天這個環境裡頭，讀聖賢書，比什麼都重要。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
佛法教我們什麼？教我們三樁事情，人與人的關係，人與萬物的關係（自然環境的關係），人與天地鬼神的關係。佛法就講這個。什麼關係？一體。人與人一體，人與自然環境一體，人與天地鬼神一體。遍法界虛空界是一個自己的法身，這是佛經上常常講的，什麼時候你肯定了，你接受了，你對於佛這個說法一絲毫懷疑都沒有了，你親自證得確實是這樣的，那麼無量劫以來，生生世世所有跟一切眾生結的怨結一筆勾銷。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
他對我還沒有勾銷是他還沒有覺悟，他沒有勾銷是正確、自然的，我這個勾銷是我明白了，我覺悟了。現在我要幫助他，仔細觀察他的緣成不成熟？緣成熟，應以什麼身得度就現什麼身，應該說什麼法就給他說法。總是過去生中，有恩也好，有怨也好，都是有緣，佛度有緣人，為什麼？他會跟你接近，不管是恩怨。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
我們這個世間，你從表面上看，處處都是障礙，彼此統統都是對立，互相不相讓。所以產生對立，產生矛盾，嚴重就有衝突。人與人之間這大家都看到，有學生來問我：這是擺在我們面前的現象，我們怎麼能團結起來？怎麼能夠化解？我回答他，就舉一棵樹做比喻，這棵樹正好在面前，我們都看到。我說：你仔細看，你看樹葉，一片一片葉子是不是各個都對立、彼此不相干？就像我們人一樣。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
你把樹葉再往下面看一看，下面是樹梢，這一個樹梢裡頭有好幾片葉子。這個樹梢這幾片葉子有沒有關係？一個梢生的，就像個家庭一樣，它是一家人。能不能團結？一家人當然可以團結。每個樹梢、每個樹梢就是各個不同家庭，樹梢再往下面看是條，許許多多條再往下看，再往下是枝，枝再往下看是幹，幹再往下看是本，本再往下是根。你說這整棵樹這麼多的樹葉它有沒有關係？一個根生的。一個根生的，它怎麼不相親相愛？它怎麼不互助合作？它怎麼能不包容？
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
我們今天矛盾產生在哪裡？我們的見解太淺，只看到我們個人，沒有看到根本，問題在這裡。你深入去觀察你就曉得，到最後整個宇宙是一體。整個宇宙也像一棵樹，何況一個地球。能有這樣深入的觀察、見解，這就是佛知佛見，你見到事實真相，就是佛家講的諸法真相。你的心量大，你能夠包容一切人、一切事、一切物，你能包容虛空法界，像大乘教上常說的「心包太虛，量周沙界」。太虛、沙界是自己心中之物，正是教、宗所說的「心外無法，法外無心」。心是能現，法是所現，它是一不是二。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
所以宇宙原本是和諧的，地球原本也是和諧的，人與人之間原本還是和諧，決定沒有衝突。衝突發生在哪裡？衝突發生在你的知見太淺，你只看到表層。一個手伸出來，你要是只看到手指，這五個手指會打架。五個手指它對立的，各個不相干，你在指頭上你就有問題。如果你深入一層到這個地方你就曉得，五個指頭是同在一個手掌上，它就不打架了，它曉得我們五個是一家，我們五個關係這麼密切。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
再深入是全身是一家，左右手也不會打架，自自然然它會互助合作，自自然然它會互相尊重、會互相敬愛。這一個道理嘛！你今天跟人家處不和，是你的見解不夠深廣。這些理、事，實在說佛法裡頭說得最透徹，這是佛給我們建的橋樑，把不同的兩岸連起來，橋樑就是這個意思。所有的誤會化解，所有的對立矛盾化解，連成一體。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31
這個關係是「共同一法身」，所以菩薩的慈悲叫同體大悲，共同一法身，無緣大慈，沒條件，慈是慈愛。無緣大慈就是愛心遍法界。「愛心遍法界，善意滿人間」，這才是提升，真正把境界提升，提升到佛知佛見，提升到佛行，諸佛所行。
大方廣佛華嚴經（第1293卷） 2004/7/31