求生極樂世界有兩種方式-第1200集
法語：
求生西方是有兩種方式：一種是平常薰修，依照經論的教訓，老老實實依教奉行，積累功德，求願往生；另外一種就是造作罪業臨終懺悔往生。懺悔的功德不可思議，我們見到一些造作罪業的人，不可以輕慢，他要在臨終真實懺悔，可能他往生的品位還在我之上。
節錄：
佛告訴我們，依報隨著正報轉，正報是人心，是社會大眾的思想、見解、行為、造作，如果這一切都是不善，那就是佛在經上常常講的「五濁惡世」，今天濁惡到了極點。天災人禍是果報，這個果報如何能夠避免？我們冷靜思惟，幾乎是不可能的了。在這個時候怎麼辦？我們實在沒有能力幫助別人，回過來要知道救自己。救自己，唯有深信切願，這一句佛號，二六時中不可間斷，真正要放下身心世界，一心向阿彌陀佛，這是自救之道。
太上感應篇（第161集） 2000/2
以往我們愚痴蒙昧，造作許多惡業，只要這一口氣沒斷，回頭都來得及。這是大乘經裡面，特別是《觀無量壽佛經》，佛給我們說得很清楚，也舉出很多的例子。佛陀在世的時候，阿闍世王造五逆十惡罪，我們回想我們這一生，縱然造作許多罪業，還沒有像阿闍世王那樣嚴重。阿闍世王臨終的時候懺悔，知道自己一生做錯了，回心轉意，痛改前非，念佛往生，他如願以償；佛在經上告訴我們，他是上品中生。
太上感應篇（第161集） 2000/2
我讀到這一段經文，非常驚訝，我驚訝的不是別的事情，五逆十惡懺悔往生，我相信，我不驚訝，但是品位居然這樣高，這是我意想不到的。所以我才了解求生西方是有兩種方式：一種是我們平常薰修，依照經論的教訓，老老實實依教奉行，積累功德，求願往生；另外一種就是造作罪業臨終懺悔往生。
太上感應篇（第161集） 2000/2
懺悔的功德不可思議，我們決定不能夠輕視；也就是我們見到一些造作罪業的人，不可以輕慢他。我們是肉眼凡夫，我們見不到，他要在臨終真實懺悔，可能他往生的品位還在我之上，這是很有可能的，所以學佛最重要的，在處事待人接物當中，處處謙虛忍讓，事事尊重別人，對自己決定有利益，這是我們應當要學習的。
太上感應篇（第161集） 2000/2
歷史上有一個例子，唐朝的張善和。張善和在世，他是屠戶，賣牛肉的，殺牛為生的。臨命終時，見到很多牛頭人來問他索命，他在萬分恐懼之下，大聲喊救命。這個緣很巧，剛在他喊救命的時候，就有一個出家人從他門口過，聽到裡頭喊救命，就到裡面去看看。看到張善和大聲在叫救命，他說什麼事情？好多牛頭人來問我討命。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
這個出家人知道，點了一把香拿給他，教他大聲念阿彌陀佛，求生極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛，念了幾聲之後他告訴大家，牛頭人不見了，佛來接引我。這是《觀經·下品下生章》講的十念。第十八願，「十念必生」，應該是這個意思，這才圓滿。阿彌陀佛大慈大悲到極處。這麼短的時間發心，就是真信、真願、念佛，十念必生，他做出榜樣出來。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
這個我們看了，怕有很多人把意思錯會了，這淨土很容易修，臨終時就行了，現在何必辛苦？何必去念佛？老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？他不認識了。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，其他的人都不認識了。兒媳婦是常年伺候他。那一點辦法都沒有了。再有一個，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難；這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難；那你聽了之後肯接受，也是難。真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。準備往生就是信願持名，一向專念，時時刻刻都準備，時時刻刻想往生，才真能去得了。對這個世間隨緣，決定不攀緣。就是我想做什麼做什麼，叫攀緣。遇到了是好事，利益大眾事情我們可以盡心盡力來做，做的時候不要忘記往生極樂世界。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
做了就把它忘掉，不要放在心上，不要記得我做了多少好事。記這個東西，生人天善道；記很多惡事，就生三惡道。你到哪一道去，最後一念做主宰，所以最後一念比什麼都重要。你喜歡的東西要放下，否則的話，到最後的一念還會想到，你就極樂世界去不了。什麼都不能夠放在心上，只有把阿彌陀佛放在心上，那就對了。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
求生極樂世界有兩種方式-第1200集
法語：
求生西方是有兩種方式：一種是平常薰修，依照經論的教訓，老老實實依教奉行，積累功德，求願往生；另外一種就是造作罪業臨終懺悔往生。懺悔的功德不可思議，我們見到一些造作罪業的人，不可以輕慢，他要在臨終真實懺悔，可能他往生的品位還在我之上。
節錄：
佛告訴我們，依報隨著正報轉，正報是人心，是社會大眾的思想、見解、行為、造作，如果這一切都是不善，那就是佛在經上常常講的「五濁惡世」，今天濁惡到了極點。天災人禍是果報，這個果報如何能夠避免？我們冷靜思惟，幾乎是不可能的了。在這個時候怎麼辦？我們實在沒有能力幫助別人，回過來要知道救自己。救自己，唯有深信切願，這一句佛號，二六時中不可間斷，真正要放下身心世界，一心向阿彌陀佛，這是自救之道。
太上感應篇（第161集） 2000/2
以往我們愚痴蒙昧，造作許多惡業，只要這一口氣沒斷，回頭都來得及。這是大乘經裡面，特別是《觀無量壽佛經》，佛給我們說得很清楚，也舉出很多的例子。佛陀在世的時候，阿闍世王造五逆十惡罪，我們回想我們這一生，縱然造作許多罪業，還沒有像阿闍世王那樣嚴重。阿闍世王臨終的時候懺悔，知道自己一生做錯了，回心轉意，痛改前非，念佛往生，他如願以償；佛在經上告訴我們，他是上品中生。
太上感應篇（第161集） 2000/2
我讀到這一段經文，非常驚訝，我驚訝的不是別的事情，五逆十惡懺悔往生，我相信，我不驚訝，但是品位居然這樣高，這是我意想不到的。所以我才了解求生西方是有兩種方式：一種是我們平常薰修，依照經論的教訓，老老實實依教奉行，積累功德，求願往生；另外一種就是造作罪業臨終懺悔往生。
太上感應篇（第161集） 2000/2
懺悔的功德不可思議，我們決定不能夠輕視；也就是我們見到一些造作罪業的人，不可以輕慢他。我們是肉眼凡夫，我們見不到，他要在臨終真實懺悔，可能他往生的品位還在我之上，這是很有可能的，所以學佛最重要的，在處事待人接物當中，處處謙虛忍讓，事事尊重別人，對自己決定有利益，這是我們應當要學習的。
太上感應篇（第161集） 2000/2
歷史上有一個例子，唐朝的張善和。張善和在世，他是屠戶，賣牛肉的，殺牛為生的。臨命終時，見到很多牛頭人來問他索命，他在萬分恐懼之下，大聲喊救命。這個緣很巧，剛在他喊救命的時候，就有一個出家人從他門口過，聽到裡頭喊救命，就到裡面去看看。看到張善和大聲在叫救命，他說什麼事情？好多牛頭人來問我討命。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
這個出家人知道，點了一把香拿給他，教他大聲念阿彌陀佛，求生極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛，念了幾聲之後他告訴大家，牛頭人不見了，佛來接引我。這是《觀經·下品下生章》講的十念。第十八願，「十念必生」，應該是這個意思，這才圓滿。阿彌陀佛大慈大悲到極處。這麼短的時間發心，就是真信、真願、念佛，十念必生，他做出榜樣出來。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
這個我們看了，怕有很多人把意思錯會了，這淨土很容易修，臨終時就行了，現在何必辛苦？何必去念佛？老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？他不認識了。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，其他的人都不認識了。兒媳婦是常年伺候他。那一點辦法都沒有了。再有一個，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難；這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難；那你聽了之後肯接受，也是難。真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。準備往生就是信願持名，一向專念，時時刻刻都準備，時時刻刻想往生，才真能去得了。對這個世間隨緣，決定不攀緣。就是我想做什麼做什麼，叫攀緣。遇到了是好事，利益大眾事情我們可以盡心盡力來做，做的時候不要忘記往生極樂世界。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3
做了就把它忘掉，不要放在心上，不要記得我做了多少好事。記這個東西，生人天善道；記很多惡事，就生三惡道。你到哪一道去，最後一念做主宰，所以最後一念比什麼都重要。你喜歡的東西要放下，否則的話，到最後的一念還會想到，你就極樂世界去不了。什麼都不能夠放在心上，只有把阿彌陀佛放在心上，那就對了。
二〇一二淨土大經科註（第203集） 2013/3