莫放逸-第209集
今天的故事出自《法句譬喻经》。
佛陀在世时，有五百个商人从海中采集珍宝返乡，途经深山时，不幸被恶鬼所迷，无法脱身。随着粮食耗尽，他们受尽折磨，最终全都饿死了，所携带的宝物也散落在山间。
那时，有一位沙门在山中修行，见到这一景象，心里便想：“我勤苦修道已有七年，却未能得道，且身无分文，生活困窘。这些宝物既无主人，何不取一些，以此自立门户？”于是，他下山拾取宝物，藏好后便从山中出来，准备叫兄弟帮忙运回。
正当他走至半途，佛陀慈悲怜悯此比丘应得度脱，便化作一位比丘尼，剃发着法衣，脸上施以妆容、画眉，身佩金银璎珞，缓步入山。途中遇见这位沙门，恭敬礼拜。
沙门见状，斥责道：“修行之人应持清净戒律，怎能剃发着法衣，却又妆容艳丽、佩戴饰物？”
比丘尼回答：“沙门之法岂可如此？辞亲学道，隐居山林，本应心怀清净，为何却贪取不属己物，迷失正道，放纵私欲？你为何不思无常？人生如寄，贪欲造恶，只会延长罪报。”
随后，比丘尼为其说偈：
“比丘谨慎戒，放逸多忧愆，变诤小致大，积恶入火焚。守戒福致喜，犯戒有惧心，能断三界漏，此乃近涅槃。”
比丘尼说完偈语后，显现佛陀真身，光明相好。沙门惊愕不已，顿时汗毛竖立，随即向佛陀顶礼，深感忏悔：“弟子愚痴迷惑，行事荒谬，违背正法，该如何自新？”
世尊于是开示偈言：
“若前放逸，后能自禁，是照世间，念定其宜。过失为恶，追覆以善，是照世间，念善其宜。少壮舍家，盛修佛教，是照世间，如月云消。人前为恶，后止不犯，是照世间，如月云消。”
比丘闻佛开示后，顿时心结解开，贪念止息，再次恭敬顶礼佛陀，返回树下，修习数息观，心境清净，最终证得阿罗汉果。
师父说：
阿弥陀佛教导我们：“闻我名字，即自悔过。”关键就在“悔过”二字。我们要时常反省，明了自身有哪些过失，并找出最严重的过失，先加以改正。改过就叫做忏悔，“忏”是不隐瞒自己的罪过，“悔”是后不再造。
经上说，我们必须把自己心地里面的污秽洗刷得干干净净。忏悔就是洗刷的方法，唯有将心地洗净，才成为一个法器，才能够承受甘露法味。
《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”正因我们过去生中修积了福慧，今生才得以遇到净土法门。因此，我们决定要认真修学，不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸，这一生决定成就。
莫放逸-第209集
今天的故事出自《法句譬喻经》。
佛陀在世时，有五百个商人从海中采集珍宝返乡，途经深山时，不幸被恶鬼所迷，无法脱身。随着粮食耗尽，他们受尽折磨，最终全都饿死了，所携带的宝物也散落在山间。
那时，有一位沙门在山中修行，见到这一景象，心里便想：“我勤苦修道已有七年，却未能得道，且身无分文，生活困窘。这些宝物既无主人，何不取一些，以此自立门户？”于是，他下山拾取宝物，藏好后便从山中出来，准备叫兄弟帮忙运回。
正当他走至半途，佛陀慈悲怜悯此比丘应得度脱，便化作一位比丘尼，剃发着法衣，脸上施以妆容、画眉，身佩金银璎珞，缓步入山。途中遇见这位沙门，恭敬礼拜。
沙门见状，斥责道：“修行之人应持清净戒律，怎能剃发着法衣，却又妆容艳丽、佩戴饰物？”
比丘尼回答：“沙门之法岂可如此？辞亲学道，隐居山林，本应心怀清净，为何却贪取不属己物，迷失正道，放纵私欲？你为何不思无常？人生如寄，贪欲造恶，只会延长罪报。”
随后，比丘尼为其说偈：
“比丘谨慎戒，放逸多忧愆，变诤小致大，积恶入火焚。守戒福致喜，犯戒有惧心，能断三界漏，此乃近涅槃。”
比丘尼说完偈语后，显现佛陀真身，光明相好。沙门惊愕不已，顿时汗毛竖立，随即向佛陀顶礼，深感忏悔：“弟子愚痴迷惑，行事荒谬，违背正法，该如何自新？”
世尊于是开示偈言：
“若前放逸，后能自禁，是照世间，念定其宜。过失为恶，追覆以善，是照世间，念善其宜。少壮舍家，盛修佛教，是照世间，如月云消。人前为恶，后止不犯，是照世间，如月云消。”
比丘闻佛开示后，顿时心结解开，贪念止息，再次恭敬顶礼佛陀，返回树下，修习数息观，心境清净，最终证得阿罗汉果。
师父说：
阿弥陀佛教导我们：“闻我名字，即自悔过。”关键就在“悔过”二字。我们要时常反省，明了自身有哪些过失，并找出最严重的过失，先加以改正。改过就叫做忏悔，“忏”是不隐瞒自己的罪过，“悔”是后不再造。
经上说，我们必须把自己心地里面的污秽洗刷得干干净净。忏悔就是洗刷的方法，唯有将心地洗净，才成为一个法器，才能够承受甘露法味。
《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”正因我们过去生中修积了福慧，今生才得以遇到净土法门。因此，我们决定要认真修学，不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸，这一生决定成就。