圣贤风范-第4集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：圣贤风范。
上一期，我们学习了爱惜字纸，敬畏圣贤、经典的重要性，明白了诚敬能得大利益；还提到学儒就学孔老夫子。那夫子是如何学习、如何教学、如何承传文化的？
今天，我们以《论语·学而》篇中的第一段经文，来体会夫子的风范。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
整部《论语》从“学”开始谈起，也是告诉我们：人要好学。《大学》中说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明德”是本善；“明明德”就是恢复本善，这是自觉；恢复了本善，就成就了自己的智慧，进而“亲民”，这是觉他。自觉觉他做到圆满，就是“止于至善”。
夫子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。意思是我整天不吃饭，整晚不睡觉，思考人生的意义是什么，却一直想不明白。最后展开经典，读到老祖宗的慈悲教诲，才慢慢找到方向。
所以这个“学”，就是从古圣先贤的教诲中，得到人生的启发。人不读经，可能是非、善恶、邪正都辨别不清楚。所以，学习就是学觉悟；是学做圣贤，修身、齐家、治国、平天下；也要时时保持正念，保持积极的心态。这是学习的目标。
学习也是放下的过程，《大学》中讲“格物”，就是革除物欲、习气。比如，我们放下自私自利，仁慈心自然就生起来了；放下虚伪，真诚心自然就生起来了。
接着经文讲“时习之”。我们有了学习的目标，还要有一个路径，才能达到“止于至善”这个目的地。“习”就是路径，就是效法经典，效法圣贤，学一句，做一句。
大家看“习”的正体字
，上面是个“羽”字，下面是个“白”字。就像幼鸟学飞，首先它要拍拍翅膀，翅膀一张开，肚子上就露出了白白的羽毛。所以，学习一定要在我们的生活、工作、处事待人接物中去实践。
学问重在力行，做一条，就得一条的利益。有一个比喻，“真龙得一滴水，可以遍雨一世界。”“真龙”指我们真实的德行，比如我们听到“夫子之道，忠恕而已矣”这句教诲，从此以后，我对人、对己宽恕、体恤，有同理心，设身处地为他人着想，不仅提升自己的德行，身边的人也会被感动。这是把夫子这句教诲变成了自己的思想言行，从此忠恕待人，“遍洒世界”。
我们再来看学习的次第。首先，要有信心，相信经典、相信圣贤、相信自己；进而去学习、落实他们的教诲，深入经典。所以学习的次第是：信、解、行、证。“学”是信、解；“习”是行；力行以后，德行提升了，这是证。然后内心充满喜悦，常生欢喜心，“不亦说乎？”
学习还有一个关键，就是“时”。《中庸》说“道也者，不可须臾离也”。要时时依教奉行，保持正念，保持学习的状态。否则“学如逆水行舟，不进则退”。要想进步，还要下定决心，宽为限，紧用功。
《中庸》强调慎独。即使一个人在独处的时候，还能完全依照经典中的教诲去做，这是真君子。《礼记·曲礼》说：“毋不敬。”意思是对一切人、一切事、一切物都要恭敬。一个真正有道德学问的人，是时时处处都保持这颗恭敬心，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
接着经句讲，“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”能与人切磋琢磨，向人介绍经典，他感到非常欢喜。假如别人对我们的行为不能理解，甚至还误会我们，也不会感到难过，这是君子风范。
《中庸》说：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”无论富贵贫贱、顺境逆境，都能保持平和仁慈的状态，不逃避、不退缩、不抱怨。
其实，当我们处在逆境时，很容易把责任推给他人，推给环境。我这么有能力，都是谁在嫉妒我、障碍我，让我没有机会发挥。事实上福田心耕，一个人的福气，是靠自己修来的，任何人都障碍不了。
《中庸》说：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身”。君子立身处世就像射箭一样，射不中靶心，不会怨责是箭靶不正，而是反省自己，寻找改进的方法，提升自己的技术。“难行能行，难忍能忍”，逆境更能成就人。
夫子周游列国十四年，没有一个国君任用他的思想、主张，虽不得任用，夫子依然从容。他退回书斋，以讲学为业，夫子教学的五年间，培养了三千弟子，七十二贤，德侔天地，道贯古今，世世代代的子孙都得到了利益。
所以《论语》强调“不患无位，患所以立”，不怕没有位置服务他人，只怕自己在遇到机会时，没有德行、能力来承担。所以“君子居易以俟命”，君子懂得安住当下，不抱怨、不忧虑，不断提升自己，等待天命的安排。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语·学而第一》