往生故事 | 江味农居士：心向光明求出离，悟自凡尘苦中来
亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的江味农居士一生深信净土，刊印经典，讲经说法，导归极乐，最后预知时至，念佛自在往生的故事。
民国时期有一位江味农居士，名忠业，法名妙煦，晚年时改名杜，号定翁，有时也署名幻住、胜观。
江居士的原籍在江苏江亭，后寄居湖北。他从小就跟随祖父读诵《金刚经》，一生不曾间断。
江居士的父亲在江西、四川等地为官。他在乡试中考取举人后，便一直在父亲身旁侍奉、辅佐，事必躬亲。
然而，中年丧偶的遭遇让他深刻感悟到人世的无常，从此潜心学佛。虽然后来遵从父命续娶，但他的心中早已坚定了出世的志向，从未动摇。
清宣统三年（公元一九一一年）秋天，为了照顾父亲，江居士辞官隐退返回湖北。恰逢革命军起义，江家的家产荡然无存。全家被迫向东避难，历经艰辛，受尽苦楚。然而，江居士始终奉养双亲，安心乐道，处之泰然。
一九一七年，江居士的父亲逝世，他趁机劝导母亲郭氏吃长素念佛。第二年春天，他在微军和尚座下受菩萨戒，从此精进修行，尽力参究佛法。几年下来，颇有成就。
一九二一年，江居士的母亲患病，他请家人为母亲助念，母亲临终时忽然起身而坐，面向西方，合掌念佛，不久便安然往生。
这一事件更加坚定了江居士的信念。他在上海筹办了功德林，设立佛经流通处，搜集各种版本的佛经典籍进行刊印，流通全国，以此弘法利生。
一九三一年，上海省心莲社成立，江居士被推选为社长。他常常带领大家念佛礼忏，并为大家讲解大乘经典。他讲解的要义都旨归净土，如他在讲解《金刚经》时说：
“‘则非’、‘是名’两句，就指出了念佛法门的要义。‘则非’是指修行人要懂得自性清净，本无有念；‘是名’则是指修行人要明白妄念频生，必须通过念佛来灭除妄念。最终要念到‘无念而念，念而无念，妄尽情空，心灵至纯’的境界，这就是一心不乱，即所谓的‘清净’。如果心地清净，那么便可抵达清净佛国。”
他又说：“修行之人一定要知道，起心动念皆是妄念，念佛之念也是妄念，而非真念。为何？因为真如本性本是无念的，只因凡夫的念头不曾停息，污染了本性，因此才迫不得已借助念佛这一净念来对治执著染污的妄念。念佛的念头虽非出自真如本体，却是逐渐趋向真如的妙用。为何？因为真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，所以能相应。念佛之念如果念念不断，就能到达无念的境界，因此称作胜方便。”
此外，江居士还编印了《金刚经讲义》，刊印后流通于世。他一生教宗般若，行在弥陀，深受众人敬仰。
从一九三三年起，江居士便一心常在定中，夜晚睡觉时不再做梦。只是每遇黄梅时节，他都会连续病上数月。
一九三八年初夏，天气阴冷潮湿，江居士再次卧床不起。他的弟子等人每天为他助念，终日不断。他自己则跟随大家默念佛号，神志非常清楚。
到了五月中旬，江居士的病情有所加重，但他的神志却更加清醒了。五月十八号晚上，他忽然说道：“金光遍照，佛来接引！”
随后，他便邀请各位佛友前来道别，有一位蔡济平居士因有事直到子时才到，江居士还对他嘱咐道：“佛法最关键之处便是身体力行，而行持一事，最重要的是普贤行愿。”
说完，他双手合掌，在大家的念佛声中，安然往生了。那年，他六十七岁。
今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。
【原文】
江味农居士，名忠业，法名妙煦，晚年改名杜，号定翁，或署幻住，胜观。原籍江宁，寄籍湖北。幼随王父诵金刚经，终身不辍。父讱吾公，宦游赣蜀，农举于乡后，随侍赞襄，事必躬亲。中年丧偶，悟人世无常，即潜心学佛。虽遵父命续娶，而在家出家，志已早决。辛亥秋，奉父致仕返鄂，值革命军兴，家产荡然，避地东下，艰苦备尝，养亲乐道，处之泰然。六年父死，乘机劝母郭氏，长斋念佛。次春礼微军和尚受善萨戒，尽力参究，颇得消息。十年母示疾，命家人助念，临终起坐，向西合掌念佛而逝。从此信念益坚，筹办功德林，佛经流通处于上海，搜集各版经籍，流通全国，以弘法利生。二十年上海省心莲社成立，被推为社长，常领众念佛礼忏，并讲大乘经典，皆指归净土。如讲金刚经云，则非是名两句，即开念佛法要也。则非者，明自性清净，本无有念。是名者，明妄念繁兴，必须执持名号，以除妄念也。必应念至无念而念，念而无念，妄尽情空，一心清净而后可。是之谓一心不乱，不乱即所谓清净也。如其心净，即佛土净矣。又云，须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故，真如之性，本无念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念。盖念佛之念，虽非真如之本体，却是趋向真如之妙用。何以故，真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得相应故。所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰胜方便。编印讲义行世。一生教宗般若行在弥陀。自二十二年起，一心常在定中，晚间无梦。但每遇黄梅时节，必病数月，二十七年初夏，天气阴湿，仍卧床不起。弟子等助念，终日不断，常随默念，神志极清。至五月中旬，疾渐增，而神志愈清。及十八夜，忽云，金光遍照，佛来接引，邀别诸道友，而蔡济平因事至子时方至，犹诏之曰，行持以普贤行愿为最要。遂合掌于大众佛号声中，安然而逝，年六十七。
——《净土圣贤录》
【配图文字】
善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。
——印光大师
往生故事 | 江味农居士：心向光明求出离，悟自凡尘苦中来
亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的江味农居士一生深信净土，刊印经典，讲经说法，导归极乐，最后预知时至，念佛自在往生的故事。
民国时期有一位江味农居士，名忠业，法名妙煦，晚年时改名杜，号定翁，有时也署名幻住、胜观。
江居士的原籍在江苏江亭，后寄居湖北。他从小就跟随祖父读诵《金刚经》，一生不曾间断。
江居士的父亲在江西、四川等地为官。他在乡试中考取举人后，便一直在父亲身旁侍奉、辅佐，事必躬亲。
然而，中年丧偶的遭遇让他深刻感悟到人世的无常，从此潜心学佛。虽然后来遵从父命续娶，但他的心中早已坚定了出世的志向，从未动摇。
清宣统三年（公元一九一一年）秋天，为了照顾父亲，江居士辞官隐退返回湖北。恰逢革命军起义，江家的家产荡然无存。全家被迫向东避难，历经艰辛，受尽苦楚。然而，江居士始终奉养双亲，安心乐道，处之泰然。
一九一七年，江居士的父亲逝世，他趁机劝导母亲郭氏吃长素念佛。第二年春天，他在微军和尚座下受菩萨戒，从此精进修行，尽力参究佛法。几年下来，颇有成就。
一九二一年，江居士的母亲患病，他请家人为母亲助念，母亲临终时忽然起身而坐，面向西方，合掌念佛，不久便安然往生。
这一事件更加坚定了江居士的信念。他在上海筹办了功德林，设立佛经流通处，搜集各种版本的佛经典籍进行刊印，流通全国，以此弘法利生。
一九三一年，上海省心莲社成立，江居士被推选为社长。他常常带领大家念佛礼忏，并为大家讲解大乘经典。他讲解的要义都旨归净土，如他在讲解《金刚经》时说：
“‘则非’、‘是名’两句，就指出了念佛法门的要义。‘则非’是指修行人要懂得自性清净，本无有念；‘是名’则是指修行人要明白妄念频生，必须通过念佛来灭除妄念。最终要念到‘无念而念，念而无念，妄尽情空，心灵至纯’的境界，这就是一心不乱，即所谓的‘清净’。如果心地清净，那么便可抵达清净佛国。”
他又说：“修行之人一定要知道，起心动念皆是妄念，念佛之念也是妄念，而非真念。为何？因为真如本性本是无念的，只因凡夫的念头不曾停息，污染了本性，因此才迫不得已借助念佛这一净念来对治执著染污的妄念。念佛的念头虽非出自真如本体，却是逐渐趋向真如的妙用。为何？因为真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，所以能相应。念佛之念如果念念不断，就能到达无念的境界，因此称作胜方便。”
此外，江居士还编印了《金刚经讲义》，刊印后流通于世。他一生教宗般若，行在弥陀，深受众人敬仰。
从一九三三年起，江居士便一心常在定中，夜晚睡觉时不再做梦。只是每遇黄梅时节，他都会连续病上数月。
一九三八年初夏，天气阴冷潮湿，江居士再次卧床不起。他的弟子等人每天为他助念，终日不断。他自己则跟随大家默念佛号，神志非常清楚。
到了五月中旬，江居士的病情有所加重，但他的神志却更加清醒了。五月十八号晚上，他忽然说道：“金光遍照，佛来接引！”
随后，他便邀请各位佛友前来道别，有一位蔡济平居士因有事直到子时才到，江居士还对他嘱咐道：“佛法最关键之处便是身体力行，而行持一事，最重要的是普贤行愿。”
说完，他双手合掌，在大家的念佛声中，安然往生了。那年，他六十七岁。
今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。
【原文】
江味农居士，名忠业，法名妙煦，晚年改名杜，号定翁，或署幻住，胜观。原籍江宁，寄籍湖北。幼随王父诵金刚经，终身不辍。父讱吾公，宦游赣蜀，农举于乡后，随侍赞襄，事必躬亲。中年丧偶，悟人世无常，即潜心学佛。虽遵父命续娶，而在家出家，志已早决。辛亥秋，奉父致仕返鄂，值革命军兴，家产荡然，避地东下，艰苦备尝，养亲乐道，处之泰然。六年父死，乘机劝母郭氏，长斋念佛。次春礼微军和尚受善萨戒，尽力参究，颇得消息。十年母示疾，命家人助念，临终起坐，向西合掌念佛而逝。从此信念益坚，筹办功德林，佛经流通处于上海，搜集各版经籍，流通全国，以弘法利生。二十年上海省心莲社成立，被推为社长，常领众念佛礼忏，并讲大乘经典，皆指归净土。如讲金刚经云，则非是名两句，即开念佛法要也。则非者，明自性清净，本无有念。是名者，明妄念繁兴，必须执持名号，以除妄念也。必应念至无念而念，念而无念，妄尽情空，一心清净而后可。是之谓一心不乱，不乱即所谓清净也。如其心净，即佛土净矣。又云，须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故，真如之性，本无念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念。盖念佛之念，虽非真如之本体，却是趋向真如之妙用。何以故，真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得相应故。所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰胜方便。编印讲义行世。一生教宗般若行在弥陀。自二十二年起，一心常在定中，晚间无梦。但每遇黄梅时节，必病数月，二十七年初夏，天气阴湿，仍卧床不起。弟子等助念，终日不断，常随默念，神志极清。至五月中旬，疾渐增，而神志愈清。及十八夜，忽云，金光遍照，佛来接引，邀别诸道友，而蔡济平因事至子时方至，犹诏之曰，行持以普贤行愿为最要。遂合掌于大众佛号声中，安然而逝，年六十七。
——《净土圣贤录》
【配图文字】
善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。
——印光大师