• 圓覺
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「天真佛」條（節錄）：（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 一乘
    • 2016-11-26
    • 導讀：成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。（閱讀全文）
    　　　　
    • 六 度
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    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度爲度生死海之義，到彼岸爲到涅槃岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無餘涅槃
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    • 2016-11-26
    • 導讀：「二種涅槃」條：（名數）一有餘涅槃，二無餘涅槃。新譯曰有餘依，無餘依。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四無所畏
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    • 2016-11-26
    • 導讀：此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 願成就文
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《實用淨土宗辭典》：指《無量壽經》中敘說阿彌陀佛成就其因位所發誓願之經文。卷上為所發之願，一一願皆有對應之成就之相。（閱讀全文）
    　　　　
    • 止觀不二
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現萬象，故止與觀者，不二一體也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 智與理冥
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《續傳燈錄•蘄州五祖法演禪師》：因聞菩薩入見道時。智與理冥（冥：〈動詞〉暗合，默契）。境與神會。不分能證所證。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 客塵
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為塵。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 自攝他攝
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》「自攝」條：為「他攝」之對稱。指以戒法專攝身、口、意等三業，使不放逸。又以自己發願修行之力攝持而證得果位，亦稱自攝。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十忍
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    • 2016-11-26
    • 導讀：　《三藏法數》：〔出華嚴指掌〕忍，即安忍，亦忍可也。謂菩薩既斷無明之惑，證無生理，了達諸法本來寂滅，是故見色聞聲，如幻如化，不起妄念而分別也。然此忍體雖一，而隨事立名則有十種也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四魔
    • 2016-11-26
    • 導讀：魔，梵語具云魔羅，華言能奪命；又云殺者，謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 逆流十心
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂修行之人，由前順流十心，昏倒造惡，積集重累，生死浩然而無際畔。今欲懺悔，應當逆此罪流，用十種心，翻除惡法也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 極果
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）至極之證果。謂佛之正覺也。是為因位修行之結果。（閱讀全文）
    　　　　
    • 現生十種益
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三塗八難道，必獲現生十種益。」 （閱讀全文）
    　　　　
    • 般若波羅蜜多
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    • 2016-11-26
    • 導讀：智度論十八曰：問曰：云何名般若波羅蜜？答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十身
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂菩薩知諸眾生心，隨其所樂，融會三種世間，以為十身。復以十身及自身遞互相作，融通無礙，是名融三世間十身也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 滅除藥鼓
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛說首楞嚴三昧經》：菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者。貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除。若鬪戰時用以塗鼓。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 法住記
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（書名）大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記之略名。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 業病
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（雜語）依前世惡業而感之病，必不可免者。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 如來十恩
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、發心普被恩︰謂如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂。是為發心普被恩。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 一行三昧
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經〕梵語三昧，華言調直定，又云正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 真如
    • 2016-11-26
    • 導讀：真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。（閱讀全文）
    　　　　
    • 佛十種化不失時
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、成等正覺化不失時。謂如來出現世間，成佛道已，隨機應感，適彼時緣，而起化導。是為成等正覺化不失時。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 八識心田
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學常見辭彙》「八識田」條：所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發行現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 有後心、有間心
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《中華佛教百科全書》：。「在決定」指就造業時期的緩急而作比較。即造罪是在平生康存之日，以容預不定的有後心、有間心所造作，（閱讀全文）
    　　　　
    • 五乘
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：乘即運載之義。謂人天等各以所修之法為乘，運載至其所至之處，故有五乘也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 結使
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）結與使，皆煩惱之異名。繫縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。結有九種，使有十使。（閱讀全文）
    　　　　
    • 日月燈明佛
    • 2016-11-26
    • 導讀：（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如燈，故名。過去世有二萬日月燈明佛同名相繼出世而說法華經。見法華經序品。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 佛知見
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云「知」。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云「見」。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 比量
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：比，即比類。謂以第六意識比類量度，知有諸境。如遠見煙，知彼有火，是名比量。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 大圓鏡智
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）顯教四智之一。諸大乘教說如來之四智。凡夫之第八識至於如來，為大圓鏡智。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 種子識
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）阿賴耶識之異名。以其生一切有漏、無漏之諸法故也。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 梵行
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）梵者清淨之義，斷婬欲之法為梵行，即梵天之行法也。修梵行則生梵天。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 質直
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）質者正也，正直之心，無諂曲也。佛道在悟達眾生本有之天真，故示其意曰質直是淨土。（閱讀全文）
    　　　　
    • 無住
    • 2016-11-26
    • 導讀：法無自性。無自性，故無所住著。隨緣而起，故云無住。故無住者，萬有之本也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 華嚴三昧
    • 2016-11-26
    • 導讀：以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴，一心修之謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。（閱讀全文）
    　　　　
    • 佛知見
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云知。（閱讀全文）
    　　　　
    • 善見藥
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（譬喻）譬如有藥，名為善見。眾生見者，眾毒悉除。（閱讀全文）
    　　　　
    • 文字般若
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）五種般若之一。文字能詮般若之法，又文字之性空寂而本來解脫，故為般若。（閱讀全文）
    　　　　
    • 八齋戒
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）清心之不淨，謂之齋；禁身之過非，謂之戒。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無漏
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學次第統編》「有漏無漏」條（節錄）：離煩惱之清淨法，及不為增長他煩惱緣之法，謂之無漏。諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。若在佛果，乃為究竟無漏矣。（閱讀全文）
    　　　　
    • 中道即法界 法界即止觀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「中道即法界」條：（術語）止觀輔行一曰：「一色一香無非中道者，中道即法界，法界即止觀。」法界諸法，迄至一色一香無非為中道。故換言之，中道即法界也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 教觀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）教相與觀心也。教相者釋迦一代之教法由自己之宗義而分別判斷也，觀心者觀念自宗所立之真理也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 佛部
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）胎藏界三部之一，又金剛界五部之一。總該曼荼羅諸尊中為佛之形像之部屬而稱為佛部。諸菩薩形即蓮華部，諸世天像為金剛部。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 寂靜
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）離煩惱曰寂，絕苦患云靜，即涅槃之理也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 丈夫
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）勇健之人。勇進正道修行不退者。（閱讀全文）
    　　　　
    • 六煩惱
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、貪。於有有具貪著為性，能障無貪，生苦為業。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五蘊喻
    • 2016-11-26
    • 導讀：五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為瓶沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四悉檀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：悉，遍也。檀，梵語具云檀那，華言施。華梵兼稱，故名悉檀。佛以此四說法，遍施一切眾生，故名四悉檀也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 結使
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學常見辭匯》：結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結；能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五眼
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：眼，即照燭之義。瑜伽師地論云：能觀眾色，故名為眼。眼是總名，從用分別，則有五種。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三種三諦
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）不思議之三諦，雖以無決定性之故，不可說之，然為機緣說之，則不出三意：（閱讀全文）
    　　　　
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    • 原人論
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（書名）具名華嚴原人論，一卷，唐圭峰宗密著。以華嚴之宗意，窮考人趣之生起者。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 離二邊
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「有無二邊」：（術語） 執有之邊際，執無之邊際，皆為邪見，故云邊見。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 說遍十處
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂毗盧遮那如來現法界無盡身雲，遍周微塵刹海，常說華嚴大經，令諸眾生咸歸性海也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四滿成佛
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、信滿成佛，謂依種性地，決定信於諸法不生不滅，清淨平等，無可願求，是為信滿成佛。（種性者，種即種子，性即性分是也。） 二、解滿成佛，謂依解行地，深解法性無造無作，不起生死想，不起涅槃想，心無所怖，亦無所欣，是為解滿成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。梵語涅槃，華言滅度。） 三、行滿成佛，謂依究竟菩薩地，能除一切無明諸障，菩提願行，悉皆具足，是為行滿成佛。（究竟菩薩，即等覺菩薩也。梵語菩提，華言道。） 四、證滿成佛，謂依淨心地，得無分別寂靜法智及不思議勝妙功德，是為證滿成佛。（淨心地者，即妙覺佛位也。） （閱讀全文）
    　　　　
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    • 空、無相、無願
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「三解脫門」條：﹝出法界次第﹞ 解脫，即自在之義也。門，即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅槃，故名三解脫門。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 我所
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三諦
    • 2016-11-26
    • 導讀：諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三無差別
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    • 2016-11-26
    • 導讀：謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四弘誓願
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）梵語僧那，譯曰誓願。諸佛有總願別願，四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願。以所願廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰願。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 五種邪命
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出大智度論〕謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十不二門
    • 2016-11-26
    • 導讀：十門何為而設也？蓋荊溪大師，因釋法華玄義，其中廣明十妙之旨。法相該博，學者難入。故於跡本二門之間，對前十妙，立此十門；復於門門之下，結歸一念。為令修學之人，於一念心，開妙解，立妙行，故云不可不了十妙大綱，故撮十妙為觀法大體。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三種發心
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、信成就發心。謂十信行滿，信心成就，入十住位中，初發心住，故名信成就發心。（閱讀全文）
    　　　　
    • 界外十魔
    • 2016-11-26
    • 導讀：三昧、智慧、師友、化導、修諦、觀緣、行度、報身、依土、果位，此十本非魔境，若貪愛不捨，功行不進，善根不增，法性不顯，以是故名為魔事。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五佛 五智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「五智如來」條：（名數）金剛界五智所成之五如來也。 《佛學次第統編》：五智者，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 《那先經》
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「那先比丘經」：（經名）二卷，失譯。記那先比丘之生緣及與國王彌蘭陀之問答。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 五種懺悔
    • 2016-11-26
    • 導讀：普賢觀經云：若國王大臣欲懺悔者，當修行五事，即是名懺悔也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十地
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：十地者，謂菩薩所證之地位，一切佛法依此發生也。然地位有淺深，故始自歡喜，終於法雲，分為十也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 海印
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 四攝
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 念佛十種心
    • 2016-11-26
    • 導讀：彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 淨居有五天
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出楞嚴經〕五淨居天者，謂聲聞之人，斷欲界九品思惑盡，證第三阿那含果，而居其中，亦名五不還天。若據俱舍論言，此五天次第而上。若據楞嚴經言，此五天，皆橫在第四禪天中，彼四禪天，但能聞此五天之名，而不能知見。如世間聖地道場，多有羅漢所居，而人不能見也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵語阿那含，華言不來，不來即不還，謂不還來欲界受生也。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 庵羅樹女
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「菴羅女」（節錄）：（人名）　彼女由菴羅婆樹而生，因呼曰菴羅女。（閱讀全文）
    　　　　
    • 金剛王寶劍
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（譬喻）臨濟四喝之一。謂臨濟有時一喝，為切斷一切情解葛藤之利劍也（情解：妄情之所解。葛藤：譬煩惱也）。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 伏忍 法性生身
    • 2016-11-26
    • 導讀：《仁王經》所說五忍之第一。地前三賢之人，未得無漏智，不能斷煩惱，但以有漏之勝智。制伏煩惱，而不使起之位也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 如來十力
    • 2016-11-26
    • 導讀：如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故名力也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 一生補處
    • 2016-11-26
    • 導讀：一生者，謂等覺菩薩，無明之惑未盡，尚有一番變易生死。過此一生，即登妙覺果佛之位。所以等覺菩薩稱為一生補處。經云：一生當得阿耨多羅三藐三菩提。是也。（等覺者，望後妙覺，猶有一等。超前諸位，得稱為覺。無明者，無所明了，即障理之惑也。變易者，即實報土生死也。因移果易，故名變易生死。妙覺者，自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五 智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識（菴摩羅識；第九識在因位，為八識之總體。八識者，第九識之別作用也）所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來。（閱讀全文）
    　　　　
    • 現生十種益
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三塗八難道，必獲現生十種益。」（閱讀全文）
    　　　　
    • 五 力
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：止觀輔行問云：名同於根，何須更立？答：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。（閱讀全文）
    　　　　
    • 一行三昧
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也。」此有事理二種。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三無差別
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 一切種智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：【一切種智】（科註第三三六頁第四行第106集2013年1月4日） 《三藏法數》：謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。（一切道者，一切諸佛之道法也；一切種者，一切眾生之因種也。） （閱讀全文）
    　　　　
    • 三業（之苦）
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》（節錄）：又作三時業、三報業。就現、次、後等三生之報，分業為順現法受業、順次生受業、順後次受業。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 五時調機 半滿教
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：天台五時者，乃天台智者大師，以如來所說一代聖教，判為五時也。謂如來成道最初，為大菩薩說華嚴經。次於鹿苑，為接引二乘，說四阿含等經。次於方等，說楞伽等諸大乘經，令諸二乘，恥小乘而慕大法。次說般若經，遣除二乘執情。後說法華、涅槃二經，開示眾生，咸得作佛。故為五時也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四攝
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 佛知見
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用（二智：一切智、一切種智），故就智體而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云見。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三諦三觀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 講經四益
    • 2016-11-26
    • 導讀：經云 。虛空藏菩薩梵釋天等白佛言。若諸國土有能講說此金光明微妙經典。於其國土獲四利益。（閱讀全文）
    　　　　
    • 聖智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）聖者正也，如理智(契合真理的智，亦即根本智。)正照真諦，離虛妄之分別，名為聖智。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四 諦
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 不退轉
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：「三不退」條：（名數）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退轉也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 後五百歲
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「五五百年」條：〔出華嚴經隨疏演義鈔〕五五百年者，乃如來出世正、像、末法之年數也。謂正法一千年，像法一千年，末法一萬年。今以二千五百年，分為五者。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 性德
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》：一般稱性得，或自性得。於天台宗特用「德」字。眾生於本性所具足之先天能力，稱性德；（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無間地獄
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：謂有罪眾生，至彼受苦，無有間歇，故名無間。此於八熱中又為最重之獄也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 三德
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出金光明經玄義〕法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十念法
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、《慈雲懺主晨朝十念法》︰「十念門者，每日清晨，服飾已後，面西正立，合掌連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 正士
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）梵語曰菩薩。一譯正士。求正道之大士也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 根本智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 果報食與神通變化食
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《大智度論》：人飲食故百味，天飲食則百千種味；菩薩福德生果報食，及神通力變化食，則有無量味，能轉人心令離欲清淨。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 舌上五畫
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛說觀佛三昧海經卷第三》：云何觀如來廣長舌相。如來舌者。是十波羅蜜十善報得。其舌根下及舌兩邊。有二寶珠。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 界內十魔
    • 2016-11-26
    • 導讀：精靈魔--即木石、禽獸、多年受天地日月精氣所成者（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種智
    • 2016-11-26
    • 導讀：十種智者，即三世諸佛一切種智也。如來為令一切菩薩，應當修學而自得開解也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 如如
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）楞伽經所說五法之一。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如，是正智所契之理體也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 粗苦
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「下地麤苦障」條：（術語）外道於三界九地離下地而生上地時，觀下地cū麤(ㄘㄨ)〔音粗〕苦障，上地靜妙離，以斷下地之煩惱。是名六行觀。觀下地為麤、為苦、為障而厭之，觀上地為靜、為妙、為離而願之。（閱讀全文）
    　　　　
    • 抑止門
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）為欲使眾生不放逸，方便隱攝取之慈悲，言惡者之不可救，而垂誡也。對於攝取門而言。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五力
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出法界次第〕止觀輔行問云：名同於根，何須更立？答：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五念
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五蘊皆空
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學常見辭匯》：五蘊是色受想行識，色從四大假合而有，受想行識由妄念而生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故謂五蘊皆空。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種煩惱
    • 2016-11-26
    • 導讀：（一）薩迦耶見 （二）邊執見 （三）邪見 （四）見取 （五）戒禁取 （六）貪 （七）恚 （八）慢 （九）無明 （十）疑 （閱讀全文）
    　　　　
    • 行入則有四者
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「入道四行」：（出正宗記并稽古略）　達磨大師謂二祖可大師曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 菩薩十戒
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂菩薩奉持三世諸佛十種淨戒。具足清白。無有缺犯。念諸眾生顛倒破戒。我成正覺。為說真法。令離顛倒。得淨戒法。是名菩薩十戒。（閱讀全文）
    　　　　
    • 二十九種莊嚴
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）天親之淨土論，觀察彌陀之淨土，明二十九種之莊嚴。其中淨土之依報，即器世間清淨，有十七種。淨土之正報，即眾生世間清淨，有十二種。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 海印三昧
    • 2016-11-26
    • 導讀：佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五逆
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「五逆輕重」：（雜語）大乘義章七曰：「殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 大通智勝如來
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（佛名）三千塵點劫昔出世之如來名。此佛在世。有十六王子，出家為沙彌，從佛聞法華經，佛入定後，十六沙彌。各升法座，為大眾覆講法華經。其第九沙彌。今已成佛，為阿彌陀。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四 諦
    • 2016-11-26
    • 導讀：又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 第一義空
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）對於小乘之涅槃，而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者，偏真但空也。大乘之涅槃者空亦空，為中道實相之空，故名第一義。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 不可思議功德
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《淨土大經科註》（第六二三頁）：據《梵語名義大集》及《宗鏡錄》四十八，有五種力：㈠定力，㈡通力，㈢借識力，㈣大願力，㈤佛法之威德力。此五種力不可思議。故云聖力不可思議。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四寶
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛說阿彌陀經》：池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、瑠璃、玻瓈合成。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十住
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂菩薩約位進修，以妙覺為本，此覺由信而入，入則能住，故自發心住至灌頂住，通為十種也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 禪宗三祖
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《中華佛教百科全書》「僧璨」：我國禪宗第三祖。又作僧粲。生年、籍貫不詳。或謂徐州人。初以居士身參謁二祖慧可；二祖識器，收受為徒。著有《信心銘》，後人視為禪宗要典之一。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十種心
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十地
    • 2016-11-26
    • 導讀：十地者，謂菩薩所證之地位，一切佛法依此發生也。然地位有淺深，故始自歡喜，終於法雲，分為十也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 如意通
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「如意通有三種」條：〔出大智度論〕謂菩薩智慧具足，神變莫測，凡所作為，舉念即成，無有障礙，故名如意通。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四悉檀 諸佛現前三昧
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出法華文句〕 悉，遍也。檀，梵語具云檀那，華言施。華梵兼稱，故名悉檀。佛以此四說法，遍施一切眾生，故名四悉檀也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 塗毒鼓
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（雜語）以毒料塗於鼓上，使人聞聲而即死者也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 止止不須說
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（雜語）佛於迹門法華（法華經之前十四品，名為迹門）止舍利弗請之語。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 半字教、滿字教
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「曇讖二教」條：〔出華嚴經疏〕曇讖（音趁）二教者，西秦曇牟讖三藏立此二教也。（西秦，東晉十六國之一。曇牟讖，又作曇無讖，中印度人，翻北本《涅槃經》者） （閱讀全文）
    　　　　
    • 十度各三行
    • 2016-11-26
    • 導讀：度者超度也。謂此十度。各有三種殊勝行門。菩薩修行此法。則能自利利他。度諸衆生。離生死此岸。越煩惱中流。到涅盤彼岸。同證無上菩提。(梵語涅盤。華言滅度。梵語菩提。華言道。)（閱讀全文）
    　　　　
    • 三十七道品
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：「道」即能通之義，「品」猶類也。合四念處等法門為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 伊蘭
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（植物）又作伊羅。樹名。花可愛，氣味甚惡，其惡臭及四十里。經論中多以伊蘭喻煩惱，以旃檀之妙香比菩提。（閱讀全文）
    　　　　
    • 第一義諦
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）二諦之一。對於世俗諦之稱，又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙之真理，諦者真實之道理也。此道理為諸法中第一，故云第一義；真實故云真；為聖者所見，故云聖；為殊勝之妙義，故云勝義。（閱讀全文）
    　　　　
    • 境智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）所觀之理謂之境。能觀之心謂之智。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 了義
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂諸大乘經宣說勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種煩惱 十種真如
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）開六煩惱中惡見之一而為身見、邊見、邪見、取見、戒禁取見之五見。因而為十煩惱。然則六煩惱、十煩惱，實開合之不同也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 如來藏
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：「二如來藏」大乘止觀法門云二如來藏：如來者，即理性如來也。藏以含攝為義，謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名如來藏也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 大方廣
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》（節錄）：無外曰大，正理曰方，包富曰廣。一乘實相之理，具此三義，故稱大方廣。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 第一義諦
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）二諦之一。對於世俗諦之稱，又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙之真理，諦者真實之道理也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 法四依
    • 2016-11-26
    • 導讀：四依者。謂依憑正法。則能成就萬行之因。滿足菩提之果也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 普眼
    • 2016-11-26
    • 導讀：觀世音之慈眼普觀一切眾生謂之普眼。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 純情即墮
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《大佛頂首楞嚴經》：情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十力
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「如來十力」條：（出圓覺略鈔并大智度論。）如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，故名力也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 圓覺
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）一切有情皆有本覺，有真心。自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，約於體而謂為一心。約於因而謂為如來藏。約於果而謂為圓覺。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 五種邪命
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出大智度論〕謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。） （閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種真如
    • 2016-11-26
    • 導讀：圓成實性，即諸法勝義。所謂一真法界，亦即名為真如。言真如者，真實而不虛妄，如常而無變易也。十真如者，雖真如性實無差別，而隨勝德假立十種。（閱讀全文）
    　　　　
    • 一乘
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出法華經〕一乘者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 懺悔五法
    • 2016-11-26
    • 導讀：懺，梵語具云懺摩，華言悔過。今云懺悔者，華梵兼稱也。謂比丘有罪，須請大比丘為證，具此五法而行懺悔也。(梵語比丘，華言乞士。大比丘，即上座也。)（閱讀全文）
    　　　　
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    • 陽炎
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「陽燄」條：（譬喻）大乘十喻之一，又作颺〔音羊〕燄，或單曰燄，又曰陽光。莊子所謂「野馬塵埃」是也。謂春初之原野日光映浮塵而四散者也。渴鹿見之以為水，走而趣之。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十乘之理觀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：十乘者，十乘觀法也。此十通名乘者，乘即運載之義。如世車乘，堪能運載也。蓋言修行之人，依此十法修之，則能運出生死之苦海，到於涅槃彼岸也。數至十者，由修觀之人，上中下根不等。上根者，唯觀初不思議境，即得破惑顯理；其次者，於初種觀法修之不入，須用第二發心，乃至第七對治助開，方能破惑顯理；又其次者，於前七種觀之不入，須用第八知位次乃至第十離法愛，方能破惑顯理。故《止觀大意》云：上根唯一法，中根二或七，下根方具十。又為知妙境為九乘之本，稱本修九，方堪入於初住，是故備論此十乘也（閱讀全文）
    　　　　
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    • 發真
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）發起自己本有之真性也。楞嚴經九曰：「一人發真。」 （閱讀全文）
    　　　　
    • 撥無因果 一闡提
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）撥者，絕也，除也，除遣為無其事，謂之撥無。撥無因果者，否定因果之道理也，是五見中之邪見也。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 掃蕩
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》「掃蕩門」：為「扶起門」之對稱。又作推倒門。即師家接引學人時，否定一切差別相，拂去所有執著之方法。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十波羅蜜
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    • 2016-11-26
    • 導讀：梵語波羅蜜，華言到彼岸。謂菩薩修此十法，化度眾生，超生死海，到涅槃岸也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語涅槃，華言滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 事事無礙
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「事事無礙法界」：謂一切分齊事法（分齊：分際），稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。　（閱讀全文）
    　　　　
    • 智眼
    • 2016-11-26
    • 導讀：智能見事物，故名眼，智即眼也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 佛十宿緣
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂佛在魔羯提國竹園中阿耨大泉，與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答，皆從往昔造眾惡因，無數千歲，受無量苦報，餘殘未盡，於成道後，復償宿對。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四無所畏
    • 2016-11-26
    • 導讀：　　此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 天真之佛
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「天真佛」條（節錄）：（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 三因
    • 2016-11-26
    • 導讀：俱舍論有六因，成實論因之立三因。（閱讀全文）
    　　　　
    • 法照
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（人名）蓮社七祖之第四祖，唐大歷二年止於衡州之靈峰寺，慈忍戒定，當時之宗師也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 理入 行入
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「二種入」：〔出金剛三昧經〕　一理入：謂眾生深信本有真性，不一不異，不有不無，無己無他，凡聖不二，寂靜無為，無有分別，因此深信能入於理，是名理入。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十二因緣
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出天台四教儀〕謂無明等展轉感果名因，互相由藉為緣，三世相續，無間斷也。（三世相續無間斷者，謂由過去世無明、行為因，感現在世識乃至受，五者為果；由現在果，起愛、取、有三者，為現在因；由現在因，感未來世生、老死之果，如是循環，無間斷也。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 後五百歲
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）大集經所說五種五百年中，第五之五百年，鬥諍堅固之時也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 九十八結漏
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「結漏」條：（術語）結與漏皆煩惱之異名。煩惱繫縛心身，故云結，煩惱從眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 須臾
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》（節錄）：表短時間。即暫時、少頃之意。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 中道
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學常見詞彙》：不偏於空，也不偏於有，非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，謂之中道。法相以唯識為中道，三論以八不為中道，天台以實相為中道，華嚴以法界為中道。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 了因佛性
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：以大覺性不增不減，非變非遷，一切眾生，無不具此三因佛性，此因若顯，即成三德妙果也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 賢首品偈云
    • 2016-11-26
    • 導讀：菩薩發意求菩提 非是無因無有緣 於佛法僧生淨信 以是而生廣大心（閱讀全文）
    　　　　
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    • 二十空
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、內空。即內六入。謂眼空，無我、無我所等。二、外空。即外六入。謂色空，無我、無我所等。三、內外空。合內外入。謂十二入中無我我所等。四、空空。以空破前三空，謂三空亦空也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 三法印
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）一切之小乘經，以三法印印之，證其為佛說，大乘經以一實相印印之，證其為大乘之了義教。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五眼
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：眼，即照燭之義。瑜伽師地論云：能觀眾色，故名為眼。眼是總名，從用分別，則有五種。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十一空
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、內空。二、外空。三、內外空。 四、有為空。五、無為空。六、無始空。七、性空 。八、無所有空。九、第一義空。十、空空 。十一、大空。（閱讀全文）
    　　　　
    • 二無礙
    • 2016-11-26
    • 導讀：智慧於境無礙。境即法界之理也。謂菩薩以平等智，證於法界之理，理事融通，故名智慧於境無礙。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五念
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「五念門」：〔出無量壽經論〕一禮拜門：謂修淨土之人，清淨身業，面對阿彌陀如來，一心翹勤恭敬禮拜（翹：音橋，啟發），願生彼國，是名禮拜門 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 無生法忍
    • 2016-11-26
    • 導讀：理本不生不滅，今但言不生，故名無生。謂菩薩於無生之法，忍可忍樂，不動不退，是名無生法忍。（閱讀全文）
    　　　　
    • 無業無報，無因無果
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛說法句經》原經文（與安樂集之引用稍有不同）：佛言。善知識者。善解深法空相無作。無生無滅。了達諸法從本已來究竟平等。無業無報。無因無果。性相如如。住於實際。於畢竟空中熾然建立。是名善知識。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 寂滅
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）寂滅為梵名涅槃之譯語，其體寂靜，離一切之相，故云寂滅。（閱讀全文）
    　　　　
    • 海印三昧
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「海印」（節錄）：（術語）佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 如來有十種佛事
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《八十華嚴卷四六•佛不思議法品第三十三之一》：　佛子，諸佛世尊，於一切世界一切時，有十種佛事。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四無畏
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《科註》第六七七頁：「無畏」者，又云無所畏。佛於大眾中說法，泰然無畏之德也。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十乘
    • 2016-11-26
    • 導讀：十乘者，十乘觀法也。此十通名乘者，乘即運載之義。如世車乘，堪能運載也。蓋言修行之人，依此十法修之，則能運出生死之苦，到於涅槃彼岸也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 天樹王
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（雜名）忉利天上之波利質多樹也。此樹為樹中之王，故名曰樹王。猶言牛王、鵝王等。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 法界
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學次第統編》：法界即名達磨馱都，此云法界，又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 法界
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）梵名達磨駄都，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無心（三昧）
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）真心離妄念，謂之無心。非云無心識。又妄心如幻影，自性不可得，故云無心。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無為
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）為者造作之義，無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作曰無為，即真理之異名也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 結使
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）結與使，皆煩惱之異名。擊縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（名數）法相宗所立如來之四智。凡夫有八識，至如來轉為四智。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 命根
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：據大乘唯識之義，則第八識之種子有住識之功能，因而一期之間（從受生此世以至死亡）使色心相續，是假名為命根，非別有命之實體也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三種忍
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「三忍」條（節錄）：無量壽經云往生極樂之人聞七寶樹林之音聲，而得三種之忍：（閱讀全文）
    　　　　
    • 七辯
    • 2016-11-26
    • 導讀：捷辯。迅辯。應辯。無疏謬辯。無斷盡辯。多豐義味辯。最上妙辯。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 塗毒鼓
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：毒鼓（節錄）：（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經所說佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入於佛道也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 末後句
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（雜語）樂普元安禪師之語曰：「末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。」 （閱讀全文）
    　　　　
    • 如來三種圓德
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《法相辭典》：俱舍論二十七卷五頁云：諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。其三者何？一、因圓德，二、果圓德，三、恩圓德。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 壞見/壞行
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）如提婆雖犯五逆，然有天王如來之別記。是為壞行之人，非為壞見之人也。如善星比丘無惡行，然依撥無（因果）之邪見（撥無因果：否定因果），墮獄無出期。是為壞見之人，非為壞行之人也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 牛頭栴檀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（植物）又稱赤栴檀。栴檀為香樹名，出自牛頭山，故曰牛頭栴檀。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 如來藏
    • 2016-11-26
    • 導讀：真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱。謂之法身。依佛性論如來藏品，藏有三義。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四句百非
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：問。經言離四句。絕百非。其意何居。答。但舉一對。便成四句。如有無、一異、斷常等。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 悉檀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「四悉檀」：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 順流十心
    • 2016-11-26
    • 導讀：順即隨順，流即流轉。謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十境
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無復次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 遺教經
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》：全一卷。後秦鳩摩羅什譯。又稱佛垂般涅槃略說教誡經、遺經、佛臨涅槃略誡經、略說教誡經、佛遺教經。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 二諦
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出翻譯名義〕一、真諦，真諦者，彰一性本實之理也（一性：佛性）。所謂實際理地，不受一塵，是非雙泯，能所俱亡，指萬象為真如，會三乘歸實際也（實際：真如法性為諸際之極，故曰實際）。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 大妄語
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 七種不淨
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出天台四教儀集註〕　謂修行之人，恐於自他身分，而起貪著，妨於正道，故令假作此不淨之想，破其著心。故有七種也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 八 難
    • 2016-11-26
    • 導讀：修道業無閑暇也。 一、地獄； 二、餓鬼； 三、畜生； 四、鬱單越（新作北拘盧洲），以樂報殊勝，而總無苦故也； 五、長壽天，色界無色界長壽安穩之處； 六、聾盲瘖啞； 七、世智辨聰； 八、佛前佛後，二佛中間無佛法之處。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 四無礙辯
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「四無礙智」：〔亦名四無礙辯，出法界次第〕謂菩薩於此四法，智慧明了，通達無滯，故名四無礙智。以其辯說融通，亦名四無礙辯。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 法界
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：梵名達磨駄都，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。（閱讀全文）
    　　　　
    • 唯心
    • 2016-11-26
    • 導讀：一切諸法，唯有內心，無心外之法，是謂唯心。亦云唯識。心者，集起之義；集起諸法，故云心。識者，了別之義；了別諸法，故云識，同體異名也。 八十華嚴經十地品曰：「三界所有，唯是一心。」（閱讀全文）
    　　　　
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    • 傅大士
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《中華佛教百科全書》（節錄）：（傅翕：南朝佛教界之神異人物）傅大士，東陽郡烏傷縣人。嘗自序云︰「係彌勒菩薩分身世界，濟度群生。」年二十四，棄家隱居其縣之松山。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 靈光
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（術語）人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。百丈禪師上堂曰：「靈光獨耀，迥（音炯，遠也。）脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」見五燈會元三百丈章。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十 信
    • 2016-11-26
    • 導讀：十信者，乃三賢之首，萬行之先也。然欲從凡入聖，必以信為先導，始自信心，終至願心，總為十信，以作菩薩真修之方便也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 襄陽石經
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：「石刻阿彌陀經」條：指於碑面雕刻阿彌陀經。最著名者為湖北襄陽龍興寺之石刻彌陀經，世稱襄陽石經。（閱讀全文）
    　　　　
    • 欲性 了了見
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）眾生種種之欲望為其本性。佛說法必隨此欲性也。 《三藏法數》：謂人眼根清淨不壞，自觀掌中阿摩勒果，了了分明。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十相
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《涅槃經卷三十》：涅槃名為無相，以何因緣，名為無相？善男子，無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相故名無相。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 狂人迷失本頭
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「演若多之頭」：（故事）室羅城有一狂人，曰演若達多。某日朝，以鏡照面，於鏡中得見頭中眉目而喜。還觀己，不得見己頭中眉目，因大瞋恨，謂是魑魅所作而狂走。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 四悉檀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddhanta者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種行願
    • 2016-11-26
    • 導讀：普賢菩薩於華嚴會上逝多林中。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言：如來功德。十方諸佛。經剎塵劫。說不能盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五根
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出法界次第〕謂修行之人修四念處觀，雖善萌（芽也）微發，根猶未生，根未生故，善萌易壞。今修五法，使善根生，故以根為名也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 如幻聞熏聞修金剛三昧
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《楞嚴經文句卷第六》：全性起修，修即無修，故云如幻。以本覺聞性，熏於始覺，以聞性中所起始覺，修於本覺，故云聞熏聞修。以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故云金剛三昧也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十種心--念佛十種心
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    • 2016-11-26
    • 導讀：彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五種邪命
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 《楞伽經》五法
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）常曰三性（唯識所謂：遍計所執、依他起、圓成實三自性）五法，皆分別諸法之自性者，楞伽經所說。瑜伽、唯識諸大論詳釋之。（閱讀全文）
    　　　　
    • 八大自在我
    • 2016-11-26
    • 導讀：我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機示現，自在巧妙。經中謂如來常樂我淨之我，具此八義，故稱我德。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十六空
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）一內空。二外空。三內外空。四空空。五大空。六勝義空。七有為空。八無為空。九畢竟空。十無際空。十一散空。十二本性空。十三自性空。十四一切法空。十五無性空。十六無性自性空。見般若經四百八十三。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 四無礙智
    • 2016-11-26
    • 導讀：謂菩薩於此四法，智慧明了，通達無滯，故名四無礙智。以其辯說融通，亦名四無礙辯。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 歸元
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《楞嚴經》：如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。（閱讀全文）
    　　　　
    • 二十種隨煩惱
    • 2016-11-26
    • 導讀：＊ 小隨煩惱，各別起故。 一、忿 二、恨 三、惱 四、覆 五、誑 六、諂 七、憍 八、害 九、嫉 十、慳（閱讀全文）
    　　　　
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    • 出家味
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《大乘義章卷第十一》：信家非家。出家學道。解脫種種在家之難。受離欲戒。得戒愛味。名出家味。地持說此為出家樂。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 不律儀
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）三種律儀之一。惡戒也，戒律有善惡二種，要誓而作善止惡，是善戒，稱為律儀；要誓而作惡止善，是惡戒，稱為不律儀。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 八齋戒
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》「八關齋戒」條：乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家之學處（所學之處，一般指戒律）。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 灰身滅智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）謂二乘之人，斷三界之煩惱後，入火光三昧，燒身滅心，歸入空寂無為之涅槃界也。是為二乘最終之目的。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 優婆尼沙陀分
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「鄔波尼殺曇」條：（雜語）又作塢波尼殺曇，優波尼沙陀。譯曰近少，微細，因等。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五 智
    • 2016-11-26
    • 導讀：顯教轉八識而成就四智，以立爲究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉之法界體性智而爲五智，以爲金剛界智法身之大日如來...（閱讀全文）
    　　　　
    • 客塵
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為塵。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 四諦
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「四諦--藏教生滅四諦」條：〔出天台四教儀集註〕藏教者，經律論三藏之教也。生滅者，此教詮因緣生法，有生有滅也。四諦者，諦即審實之義，謂聲聞之人，用析空觀，諦審苦集滅道之法一一不虛，是名藏教生滅四諦。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 法華三止
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）台家對於三觀而立三止：一、體真止，諸法由因緣而生，因緣假和合之法體為性空，止息一切之攀緣妄想者。證空理謂之體真，空即真也。是對於中觀之止也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 轉輪王
    • 2016-11-26
    • 導讀：又作轉輪聖王、轉輪聖帝、轉輪王，輪王。此王身具三十二相。即位時，由天感得輪寶，轉其輪寶，而降伏四方，故曰轉輪王。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 懈慢國
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（界名）在閻浮提西方十二億那由陀（那由他：相當於此方之億），至極樂國之中途。生於此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生於極樂，故謂為懈慢國。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三觀
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）諸家說三觀，以天台之三觀為最普通：一、空觀，觀諸法之空諦也。二、假觀，觀諸法之假諦也。三、中觀，此有二。觀諸法亦非空，亦非假，即是中。謂為雙非之中觀，觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 方便智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 有為
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）為者造作之義，有造作，謂之有為。（閱讀全文）
    　　　　
    • 寶窴三昧
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：【寶窴三昧】沒有單獨詞條。寶印三昧、寶斷三昧、寶聚三昧與之類似，請參考。（閱讀全文）
    　　　　
    • 六根互用
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）斷六根之垢惑而使之清淨，則六根一一具他根之用也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 無所畏
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「四無所畏」條：〔出大智度論〕此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 大寂定
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）或曰大寂室三昧。或曰大寂靜妙三摩地。如來所入之禪定也。離一切散動，究竟寂靜。謂之大寂。梵語曰三昧或三摩地，譯為定。（閱讀全文）
    　　　　
    • 極微色
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《唯識名詞白話辭典》「極微」：又作極微塵，舊譯鄰虛塵。物質分析至極小不可再分之單位，稱極微。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五悔
    • 2016-11-26
    • 導讀：五種皆稱悔者，以其皆能滅罪故也。懺悔，則滅身口意所作之業。勸請，則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜，則滅嫉他修善之愆。回向，則滅求生三界之心。發願，則滅修行退志之過也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 法眼淨
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）分明見真諦謂之法眼淨。通於大小乘言之。小乘為於初果見四真諦之理，大乘為於初地得無生法忍。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 忘照同時
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《五燈會元•台州萬年雪巢法一禪師》：有時心法兩忘，照體獨立。有時照用同時，主賓互用。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 諸佛秘藏
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：(術語)隱而不傳於人曰秘。蘊蓄於內曰藏。秘藏者稱諸佛之妙法，以諸佛守護之不妄宣說故也。以非器而妄傳，便為破法故也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 三有
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出菩薩善戒經并大智度論〕三有者，謂欲界、色界、無色界六道眾生，各隨所作善惡之業，即感善惡之報。因果不亡，故名為有。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 八音
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：八音者，謂如來所出音聲言辭清雅，令諸眾生聞即解悟，而有此八種也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十二行
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：梵語頭阤，華言抖擻。謂能抖擻煩惱之塵垢也。蓋比丘當離虧鬧，不樂飾好，心絕貪求，無諸憍慢，清淨自活，以求無上正真之道，故有十二種之行焉。（閱讀全文）
    　　　　
    • 袁中郎宏道居士
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《淨土聖賢錄》（節錄）：袁宏道，字中郎，號石頭居士，湖北公安人也。兄宗道，字伯修。弟中道，字小修。三人先後舉進士，皆好禪宗。萬曆中，宏道為吳江知縣。後為禮部主事。謝病歸，初學禪於李卓吾，信解通利，喜辯論。已而自驗曰：「此空談，非實際也。」遂迴向淨土，晨夕禮誦，兼持禁戒。因博采經教，作西方合論，圓融性相，入不二門。其論五種行門（信心行、止觀行、六度行、悲願行、稱法行），尤為切要。（中略）（閱讀全文）
    　　　　
    • 六念
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：（名數）一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五濁
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）又名五滓（音子），五渾等。住劫中人壽二萬劫（「劫」疑作「歲」）已後，而有渾濁不淨之法五種 （閱讀全文）
    　　　　
    • 十忍
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    • 2016-11-26
    • 導讀：　《三藏法數》：〔出華嚴指掌〕忍，即安忍，亦忍可也。謂菩薩既斷無明之惑，證無生理，了達諸法本來寂滅，是故見色聞聲，如幻如化，不起妄念而分別也。然此忍體雖一，而隨事立名則有十種也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 事事無礙
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「事事無礙法界」條：謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 空無相無願
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「三解脫門」條：〔出法界次第〕　解脫，即自在之義也。門，即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅槃，故名三解脫門。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 膠清
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《漢語大詞典》：亦作「膠青」。指已製成顏料或染料、色澤比較純淨的膠質。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四大洲
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「四洲」：（名數）住須彌山四方鹹海之四大洲也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 世智辯聰
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「世智聰辯」條：（術語）八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 正道法及助道法
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》「助道」（節錄）：四念住、四正斷（正勤）等三十七種道品，能資助止觀，故稱助道（按：故知止觀為「正道」，三十七道品為「助道」）。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 佛心印
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）眾生本具之一心，大覺之妙體也，是云佛心。此心決定不改，故云印。猶如世間之印契，以此心印為禪之體而窮明之，為達磨之禪宗，所謂直指人心見性成佛是也。故有佛心宗之名。（閱讀全文）
    　　　　
    • 有餘涅槃
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）有餘涅槃者，對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十惡
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出法界次第〕惡即乖理之行。謂眾生觸境顛倒，縱此惑情，於身口意，動與理乖，成此十惡也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 六種性
    • 2016-11-26
    • 導讀：於《瓔珞經》所說六種性中，除第六妙覺性之果性，取因位之種性，而為五種性也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 如來功德六種相
    • 2016-11-26
    • 導讀：據瑜伽師地論卷七十四載，為令眾生如佛修行，皆得成就道果，故說如來功德之六種相。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 介爾
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）形容極微弱之心也。止觀五上曰：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。」輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心，無間相續，未曾斷絕。纔一剎那，三千具足。又介爾者，介者弱也，謂細念也。」（閱讀全文）
    　　　　
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    • 大行和尚宗崇念佛
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《廬山蓮宗寶鑑•念佛正信卷第五》：大行和尚遣念佛人。心唯信佛。佛則知之。他心通故。口惟稱佛。佛則聞之。天耳通故。身惟禮佛。佛則見之。天眼通故。是以大行和尚以此念佛法。勸人生信心也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四無礙智
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：　《三藏法數》：〔亦名四無礙辯，出法界次第〕　謂菩薩於此四法，智慧明了，通達無滯，故名四無礙智。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 聞思修
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《楞嚴經正脈疏卷二十五》：此之三慧，惟聞慧不同常途，故思修亦別。約常途，聞即多聞，謂聞經解意功夫。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 五蘊
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊。（閱讀全文）
    　　　　
    • 無為
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）為者造作之義，無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作曰無為，即真理之異名也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 苾芻
    • 下載PDF
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）bhikṣu，又云bì煏(ㄅㄧ)〔音必〕芻。同於舊譯之比丘。譯曰乞士、除士、除饉男、熏士、道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方無正翻之語，故經論中多存比丘。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十山王
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕十山皆稱王者，謂依海而住，高出一切諸餘小山，以喻十地菩薩修行，同入如來智海，高出一切二乘諸行也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 四句
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「四句分別」條：（術語）以有空分別諸法，謂為有而非空，是第一句有門也。反之而謂為空而非有，是第二句，空門也。反之而謂為亦有亦空，是第三句，亦有亦空門也。反之而謂為非有非空，是第四句，非有非空門也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 六念
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）　一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 親因緣
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》：即四緣中第一之「因緣」，為能生起有為諸法之直接、親密之原因。（閱讀全文）
    　　　　
    • 一闡提
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）icchāntika，為無成佛之性者。舊稱，一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 第一義空
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》(節錄)：（術語）對於小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，為中道實相之空，故名第一義。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 四種授記
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（名數）一未發心而與授記，或有眾生往來五道，諸根猛利，好樂大法，佛知是人自此過若干阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若干阿僧祇劫修菩薩行，度無量眾生令住於菩提，又過若干阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 五智
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》：指佛所得之五種智。出於無量壽經卷下、略論安樂淨土義。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 世間
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）世為遷流之義，破壞之義，覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物，謂之世間。（閱讀全文）
    　　　　
    • 八大地獄
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（名數）八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄，即八大地獄也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 教觀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《中華佛教百科全書》（節錄）：教相門與觀相門的並稱。詳稱教門觀門，略稱教觀。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 天龍 藥叉至摩睺羅伽
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「八部」條：〔出翻譯名義〕夫佛之垂化也，道濟百靈；法之傳世也，慈育萬有。三乘賢聖，既肅爾以歸依；八部鬼神，亦森然而翊衛（弼輔護衛。翊，音易）。故諸經中，多列八部之眾也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 大悲胎藏 加持 大日如來
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    • 2016-11-26
    • 導讀：胎藏又曰華藏。為眾生本具之菩提心。言肉團心所具菩提之理性，依大悲之萬行，而生長發育，猶如母胎內之子。故曰大悲胎藏。又胎藏謂肉團心開敷之八葉中台之大日。此中台之大日，以大悲出生無盡之諸尊垂普門之化用。故曰大悲之胎藏。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 正法 像法 末法
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》「三時」條（節錄）：〔出南嶽祖師發願文〕謂釋迦如來入滅之後，其教法住世，有此三時不同也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十大願王
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「普賢十願」條：（名數）四十華嚴經，普賢行願品曰：「應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。」 （閱讀全文）
    　　　　
    • 阿伽陀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（飲食）一作阿揭陀Agada，藥名。譯曰普去，無價，無病，或作不死藥，丸藥。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 了義
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：謂諸大乘經宣說勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 六種性
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    • 2016-11-26
    • 導讀：種性者，種別性分也。種即種子，有發生之義。性即性分，乃自分不改之義。瓔珞經對別教十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺而論，故有六種性。然性通六位，種局在因，故前之四位名種；等覺雖在因，然勝前，得稱為覺，故不言種也。（局在因者，謂十住、十行、十迴向、十地皆屬於因位故也。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 業病
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》：又作業障病。指由宿業所感之疾病。因宿昔之惡業而感惡疾，wěi痿(ㄨㄟ)〔音偉，衰微〕困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。（閱讀全文）
    　　　　
    • 六信
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《阿彌陀經要解》：　信自者：信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。 （閱讀全文）
    　　　　
    • 根本煩惱
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    • 2016-11-26
    • 導讀：謂大乘百法中貪、瞋、痴、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂為五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂為五利使。合而為十。謂之十隨眠或十使。共為根本煩惱。（閱讀全文）
    　　　　
    • 通力
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）神通或業通之力用也。佛菩薩及外道仙人所得為神通，有五通六通之別，鬼神狐狸等所得為業通，以彼依業力所得故也。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十種信
    • 2016-11-26
    • 導讀：『信』者，心所法之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為信。（閱讀全文）
    　　　　
    • 涅槃八味
    • 2016-11-26
    • 導讀：涅槃梵語，具云摩訶般涅槃那，華言大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在諸佛不增，在眾生不減，而有八種法味，故泥洹經立此八味之名也。（法味者，謂諸法中之義味也）（閱讀全文）
    　　　　
    • 《密迹金剛力士經》
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》「密迹金剛力士會」條：凡七卷。西晉竺法護譯。又作密迹金剛力士經、密迹經。（閱讀全文）
    　　　　
    • 道綽
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛光大辭典》（節錄）：（562—645）唐代淨土宗僧。并州汶水（山西太原）人，俗姓衛。又稱西河禪師。上承曇鸞之思想，為唐代初期淨土教開拓者。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 摩尼水
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第一》：次示池觀。經云。有八池水。從如意珠王生。分十四支。黃金為渠（壕溝，水道）。其摩尼水流澍華間（閱讀全文）
    　　　　
    • 懈慢國
    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（界名）在閻浮提西方十二億那由陀，至極樂國之中途。生於此國者，染著其國土 之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生於極樂，故謂為懈慢國。疑佛智不思議，雜修自力之善根，而願生 於極樂者生之。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 圓寂 任運
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》（節錄）：（術語）涅槃舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 佛堂義工共修
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    • 2016-11-26
    • 導讀：修行人要求得解脫﹐但別誤解瞭解脫的方法﹐以為捨下這個身體死了就解脫了﹐忽略了發心修福之外還要時時修心養性。在人群中要懂得自我磨煉﹐修得心靈上的清淨﹔在現實的人生中要積極服務人群來造福､修福。更要從人我是非中學會不起煩惱､心平氣和､日日歡喜､輕安 --- 這才是真正解脫。我們要時時抱著學習之心。（閱讀全文）
    　　　　
    • 能所 心緣
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：（術語）二法對待之時，自働（古同動）之法，謂為能。不働之法，謂為所。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 傅大士
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》「善慧」條：（人名）（497—569）東陽烏傷居士，傅翕（音西），字玄風，年十六、娶劉氏，生二子，云普建、普成。（閱讀全文）
    　　　　
    • 十六空
    • 2016-11-26
    • 導讀：（一）內空 （二）外空 （三）內外空 （四）空空 （五）大空 （六）勝義空 （七）有為空 （八）無為空 （九）畢竟空 （十）無際空 （十一）散空 （十二）本性空 （十三）自性空 （十四）一切法空 （十五）無性空 （十六）無性自性空 （閱讀全文）
    　　　　
    • 三無礙
    • 2016-11-26
    • 導讀：一、總持無礙。謂菩薩獲大總持，於種種善法，持令不失；種種惡法，持令不生。故一切言語諸法分別悉知，皆不忘失，無所罣礙，是為總持無礙。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四寶
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《俱舍論卷十一》：妙高山王，四寶為體。謂如次四面，北東南西，金、銀、吠琉璃（即琉璃，青色之寶石也）、頗胝迦（指玻璃，即水精也。胝，音知）寶。隨寶威德，色顯於空。故贍部洲，空似吠琉璃色。（閱讀全文）
    　　　　
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    • 十度各三行
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    • 2016-11-26
    • 導讀：度者，超度也。謂此十度，各有三種殊勝行門，菩薩修行此法，則能自利利他，度諸眾生；離生死此岸，越煩惱中流，到涅槃彼岸，同證無上菩提。（梵語涅槃，華言滅度。梵語菩提，華言道。）（閱讀全文）
    　　　　
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