諸位同學,大家好!請看《感應篇》第十六段,我們段落完全依照《彙編》所分的。這一段有兩句話:
【不履邪徑。不欺暗室。】
前面說過這一段是講福報,在全文是第三段。「是道則進,非道則退」,這兩句是總綱。『不履邪徑,不欺暗室』,這以下是講修積,我們佛家講修行。修行最重要是心地真誠,這兩句就是教我們誠意,正是從根本修起。「履」是說身之所動,念頭之起;起心動念、身體動作就是履。「邪徑」,「邪」是對「正」說,就是邪知邪見、邪言邪行;邪徑是指三業違背了正理。「欺」,這個字的意思是明知故犯,欺騙自己,欺騙別人。「暗室」,指別人看不到的地方,也是善惡初分之界。斷惡修善要在這個地方用功,那是真正的修行。這兩句話就是真誠的落實,真誠的樣子。我們自己反省檢點,自己有沒有做到真誠,用這八個字就能夠檢查出來,我們到底是不是真誠,所以這兩句話八個字說得非常的精微、精細。
「不履邪徑」,也就是佛在《無量壽經》上所說的「端心、端意、端身」,端正之意;世間人所謂「堂堂正正」,中國古人對讀書人的期許,光明正大,堂堂君子。由此可知,儒家講君子的標準,要做到這兩句。儒家教學,在層級上也是三個等級:君子、賢人、聖人,這是教學的目標。所以讀書志在聖賢,作聖、作賢。君子是聖賢的基礎,要想作聖賢人,這八個字要做到。佛法講的更清楚,佛法教學成就也分三等:阿羅漢、菩薩、佛。阿羅漢就跟儒家講的君子一樣,菩薩是賢人,佛是聖人。
雖然層級三個階段相似,而實際上高下差別很大。儒家教學是一世的教育,始從胎教,終至老死,慎終追遠。可是佛法的教學則是三世,有過去世、現在世、未來世,在空間上來講盡虛空遍法界,這是儒家教學內容之所不及,所以佛法教學說得非常的詳細、非常的周到。明白之後,就曉得做個好人、做個善人是我們應當的,不應當做惡人,不應當做不善之人。善與人同,這是多麼快樂的事情。我們希求這一家善、一國善,這一個世界都善,你有這個心願,有這種行持,與佛道就相應。當然此地講的邪徑、暗室,你確確實實都能夠做到不履、不欺。
在過去,世間人都知道為子孫求福,現在人少了。現在人實在講都顧自己,能夠顧到一家,顧到妻子兒女,就算是不錯了。可是作兒女的能夠顧到父母的也少了,實在講是不多見。這正是儒家所說的家不成家,國不成國。家是國之根本,是恩義的結合,彼此關懷,彼此照顧,彼此協助,這才有恩、才有義。如果只顧自己,自私自利,恩義就沒有了。恩義固然是天性,也得要後天的栽培。如果後天環境不利,恩義就被利欲蒙蔽了,於是人只知道爭名奪利,所作所為忘恩負義。他起心動念,一切造作,就是此地講這兩句,「履邪徑,欺暗室」,他不是不履、不是不欺。
所以教育就比什麼都重要,唯有教育才能夠彌補先天之不足,才能夠完成宿根的光大。因此,世出世間的大聖大賢,沒有一個不是全心全力從事於教育工作。尤其著重家庭教育與社會教育,只要把這兩樁事情做好,社會自然安定,世界一定和平。要怎樣做好?這兩句話重要,這兩句話是身教,是意教。佛家裡面講三輪說法,三輪是講身、口、意。身要做一個好榜樣,要做模範,給你家人看,特別是給你的兒女。作父母要給兒女做好榜樣,他從小一天到晚看在心目之中,這個印象非常深刻。所以要想教子女做好人,父母就得做個好樣子,這個小孩將來長大自然賢慧。同樣一個道理,學校老師要想自己的學生將來有成就,對社會、對眾生有貢獻,老師要給學生做個好榜樣。
學齡這個階段模仿的能力特別強,在學校跟老師學,在家裡面跟父母學。如果父母不能做個好樣子,老師不能做個好樣子,要想底下一代有成就,那就難了。今天大家的觀念,有一個錯誤的錯覺,以為你有技術,你有科學常識,就有能力可以賺錢,這就是好的兒女、好的學生,這個觀念錯了。今天世界先進的國家,確實有不少有能力、有技術、有科學常識的科學家,他們每天在發明、在製造,製造什麼?尖端武器,不是一般人能搞得出來的。製造這些東西做什麼?殺人,毀滅世界。父母有這樣的兒女,老師有這樣的學生,你能感覺得榮耀嗎?這是一個很大錯誤的觀念。如其養個兒子,教一個學生,將來他製造高科技武器來毀滅世界,自然不如養個好孩子,教一個好學生,能夠造福社會,造福人群。這兩樣要做一個比較,我們如何選擇?這是智慧,這是福德。
如果諸位要真正參透這個道理,凡是對眾生、對社會有負面影響的都是邪徑。佛家的戒律裡面就嚴格禁止,不得製造殺生的工具。在古時候,你打造槍刀,製造弓箭,這都是殺生的。佛家戒律裡面禁止,不但不能夠製造,連販賣都犯戒,都破戒。古時候這些兵器,殺生的工具,實在講,對眾生的傷害幅度很小,殺一個小畜生還要費不少力氣。現在一按鈕,一顆原子彈爆發,幾百萬人喪生,這是榮耀嗎?如果說榮耀,那是魔王的榮耀,鬼怪的榮耀,邪魔感覺得榮耀;不是人的榮耀,是人的悲哀,天人的悲哀。今天「邪徑」這兩個字,意思比古時候大得太多太多了。
「暗室」,這個意思也很深。人見不到的地方,你獨居一室,這是文字表面的意思。它的深義、它的精義是藏在你內心裡面的念頭,光天化日之下,跟別人面對面,人家也不知道你藏的是什麼心,你動的是什麼念頭,這也叫暗室,可見得暗室的意思也很深也很廣。真正做到一切處、一切時,不自欺,不欺人,這是誠敬功夫。印光大師教我們「存誠盡分」,存誠是我們存心,這八個字是存心;盡分,分是本分,盡我們本分利益社會、利益眾生。決定不要為自己,為自己決定有過失,你要問為什麼?為自己是迷,為眾生是覺。為眾生,自己也是眾生之一,大公無私。由此可知,為眾生是為大我,是為真我;為自己是為小我,是為假我。
這個道理一定要懂,事實真相一定要清楚、要明白,然後你才明白這兩句話的意思,你才知道這兩句話應該怎樣去做,而且是非做不可。這兩句話是菩提心裡面的深心,深心好善好德,真正的好樂,沒有加絲毫勉強在裡面,造福、積功累德都從這個基礎上光大。所以不是這樣的存心,不要說修道難了,你在這個世間想求趨吉避凶,消災免難,都辦不到。佛家無論哪一個宗派,修行都講求從根本修,這兩句是大根大本,意思無盡的深廣,希望我們同學要留意,要認真的學習。今天時間到了,我們就講到此地。