教學要恩威並濟-第1443集
法語：
恩威並濟，有時候以慈悲的方法來攝受，有時候要用威厲的方法來折服，兩種方法要適時、適當的去運用，才能把學生教好。所以為父母、為師長，對於兒女、子弟要懂得恩威並濟，要叫子弟既敬愛又害怕，才能達到教學的目標。
節錄：
「慈嚴」是指釋迦牟尼佛教學的善巧，所謂是恩威並濟，有時候以慈悲的方法來攝受，有時候還要用威厲的方法來折服，兩種方法要適時、適當的去運用，才能把學生教好。如果說一昧只用慈愛，時間久了就變成溺愛，那個學生教不出來；如果一昧用威嚴，天天板著面孔，學生看了就害怕，一看到老師來就躲起來，也不能教化眾生。
楞嚴經（第9集） 1979/9
所以為父母、為師長，對於兒女、子弟要懂得恩威並濟，要叫子弟既敬愛又害怕，這樣才能夠教得好，你說什麼他才能聽，你教給他，他才認真的學。慈，眾生對他生恭敬之心；嚴，眾生對他生畏心。老師有慈嚴，學生才有敬畏，這個樣子才是師資道合，才能達到教學的目標。
楞嚴經（第9集） 1979/9
善財一生為什麼能成就？凡夫就他一個，學生就是他一個，除自己之外都是善友，那個善友都是諸佛如來、都是法身菩薩。菩薩示現有對我從正面教誨，有對我從反面教誨，這是古今教學裡面所講的恩威並濟。正面的就是恩，布施恩德，正面教我；反面教我的是威，反面教我是打你、罵你。還有一種特別的方法就是毀謗你，造你的謠言陷害你，都是教你。告訴你什麼？社會裡頭有這麼多事情，你統統都要遭遇到，看你用什麼心來對待。
楞嚴經（第121集） 1981
如果你用感恩的心，知道這是教我，知道這是幫我消業障。他在毀謗我，我果然有，替我消業障；如果我沒有，他這樣毀謗我，增福德。哪裡是壞事？消災添福，福報在那裡累積，積功累德。享受的時候，快的晚年，晚年你的大福報現前，大智、大德、大福現前；晚一點來生，來生轉眼就到。
楞嚴經（第121集） 1981
可是佛教給我們功德要積，災一定要消，福一定要修不要享，決定不能有貪圖榮華富貴這個念頭。為什麼？有這個念頭，你出不了六道輪迴，這個損失太大了。決定不貪圖名聞利養，不貪圖五欲六塵的享受，佛教學生「以苦為師」。受盡這個世間酸甜苦辣，這是在裡頭磨鍊，把自己無始劫以來的煩惱習氣磨得乾乾淨淨。所以你們在圖書館的人，過去韓館長對我的態度，你們都覺得太過分了，你們不知道，我也用不著跟你們解釋，跟你們解釋你們不懂。
楞嚴經（第121集） 1981
你看看她往生之後我念念不忘，為什麼？我一生當中生生世世的這些毛病、習氣，這三十年她把我磨光了。我在經教裡學習到的，章嘉大師、李老師教我的那些原理、原則，要在日常生活當中去鍛鍊，要落實；要落實，誰來找我麻煩？誰來天天嘀咕我？館長。別人對我都很尊敬，看到都很好，對我沒有真實利益；天天找我麻煩，那是對我真有利益。煩惱習氣斷了，才曉得什麼叫做德行、什麼叫菩提大道。我前面的障礙沒有了，所以就看得清清楚楚、明明白白。
楞嚴經（第121集） 1981
許多人覺得韓館長太凶，不願意親近她，那是愚痴，那才叫業障深重，禁不起考驗，禁不起鍛鍊。廢鐵要鍛鍊才成鋼，你不肯鍛鍊，你永遠成不了鋼。成功的人歡喜接受鍛鍊，感激鍛鍊我的人。所以我今天心目當中沒有一點不善，我快樂，法喜充滿，沒有一點不淨，這要感激韓館長三十年對我的鍛鍊，我磨鍊出來了。
華嚴經講述菁華（第699集） 2002/5
劉居士問我一個問題，他說小孩不聽話，不好好的念書，把這小孩罵了一頓、打了幾下，回頭想心裡很難過，一切眾生本來是佛，我怎麼可以罵佛、打佛？我對這小孩將來還能不能管他？這都是聽經死在句下，沒有懂得意思。他雖然是佛，佛是從哪裡講的？從他本性上說的，他是佛；如果從相上講，他是凡夫。從性上講是平等的，生佛平等；從相上講不平等，你是他父母，他是你兒女，怎麼能平等？相上不平等，性上平等。到你見了性才平等，沒有見性就要講平等，那天下就大亂。
楞嚴經（第121集） 1981
你們想想，如果沒有見性講平等，這個世界成什麼世界？一個國家只有一個總統，憑什麼你做，我也可以做，大家都做了，這國家不亂了嗎？你一個家裡戶長只有一個，你家裡五、六個人個個都要爭，那成什麼家？世間法就破壞了。所以佛一再說，「佛法在世間，不壞世間法」。你見了性才平等，見性是什麼？成佛才平等。
楞嚴經（第121集） 1981
你有佛性是不錯，你本來是佛是不錯，本來是佛你現在可不是佛，你現在迷惑顛倒。要不要教他？要教。可不可以責備他？可以。你們看《四十華嚴》甘露火王，你去念那一章，我們講過，那簡直是個魔王，看到人有過失就打就罵、就把他殺掉。觀世音菩薩也有這一套，威裡面救其惡性，你做錯了事情，懲罰你，把你送到地獄裡受罪。但是諸位要曉得，這是慈悲心，不放在那個環境裡，你的惡性消不掉。所以一真法界裡有沒有地獄？有地獄、有餓鬼、有畜生。一真法界裡頭為什麼還有這些？要消除那些眾生的惡性。
楞嚴經（第121集） 1981
「慈」，是你有善根獎勵你、獎勸你；「威」，你有惡性，得懲罰你；以「定」護眾生的昏散，昏沉、散慢；以「慧」救眾生的迷惑顛倒，這是菩薩教化眾生在手段上講的四大綱領。所以老師教學生恩威並濟，恩就是此地講的慈，威就是這個地方講的威。一昧的慈，不得了，變成什麼？溺愛，這個學生一輩子被糟蹋掉。
楞嚴經（第121集） 1981
做父母的也是恩威並濟，就跟唱戲一樣，兩個人總得要表現兩個不同的角色。父親要是表現威嚴，母親就要表現慈愛；母親很威嚴，那父親就要表現慈愛。兩個人都威的話，小孩見到就害怕，對家庭起反感，教不出來；兩個人都慈悲的話，小孩子溺愛也教不出來。學校的老師也是如此，所以做訓導主任的一定要威，他不威，學生就管不住，無始劫以來的煩惱習氣怎麼能夠斷除？
楞嚴經（第121集） 1981
菩薩教化眾生，與世出世間的教學沒有兩樣，這個世間教學有慈有威，菩薩的教學除了慈威之外，他有定有慧，這種教學才圓滿。『得大自在』，意思就是在教學過程當中一切都能夠很如意，不要操心、不必作意，與一切眾生感應道交。示現『或慈或威，或定或慧』，都不是有心，是自然的感應。眾生以善根來應，菩薩就現的「慈」；眾生以惡心來應，菩薩感現的是「威」；眾生心地散亂，見到菩薩是「定」；眾生是迷惑顛倒，見到菩薩是智慧，自自然然感應道交。
楞嚴經（第121集） 1981