禮是外表，敬是內心-第1306集
法語：
要從內心裡面發出來把禮敬做到，禮是外表，敬是內心，外表是真心的愛護、恭敬。對任何人都要禮敬，桌椅板凳也是諸佛之一，要不要對桌子行禮？不是的，對桌椅的禮敬，是把它擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊。所以禮敬因人、因時、因地，是活的不是呆板的。內心果然有誠敬沒有一樣不如法，就能感動人，就能幫助別人回頭是岸。
節錄：
「禮敬諸佛」，禮是外表有禮貌，敬是內心，內敬外禮。諸佛，如果你要是看到這個字樣，見到諸佛菩薩這個形像，恭恭敬敬頂禮拜三拜，我這就禮敬諸佛了。這樣去會意，普賢菩薩都流眼淚，你把他的意思全搞錯了。禮敬諸佛到底怎麼個講法？《華嚴經》上說得很好，「一切眾生本來成佛」，這是把禮敬的對象說出來了，諸佛是誰？一切眾生。我們對佛怎麼樣的恭敬，對一切眾生要同等的恭敬，這是禮敬諸佛，這是要學的。
無量壽經（二次宣講）（第27集） 1990/4
我們今天跟平常人寫個信，後頭具名都是「合掌」、「合十」，都不肯「頂禮」，這是什麼？這就是沒有修普賢行。或者是他不如我，我怎麼可以給他頂禮？他怎麼不如你？他是佛，你見到阿彌陀佛頂不頂禮？你見到釋迦牟尼佛頂不頂禮？他跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛沒有兩樣，你還有分別執著，你的心量還很窄小，不是修普賢行的。
無量壽經（二次宣講）（第27集） 1990/4
我們今天自己要修，要教人修，不管給什麼人寫信，真的，要寫頂禮。為什麼？現在人最缺乏的就是恭敬心，對人、對事、對物毫無敬意，這怎麼得了！誠敬是性德，我們怎樣幫助他們把性德開顯出來？從我們自己做起，做一個樣子給他看。他對我合十，我對他頂禮，希望他從這個地方修禮敬諸佛，從這裡去學。
無量壽經（二次宣講）（第27集） 1990/4
對事要恭敬，事沒有形相，那怎麼個恭敬法？認真負責，盡心盡力把這個事情做好。所以禮敬諸佛裡面，包括對一切有情眾生、對一切無情眾生、對一切事理，你看那個範圍多廣。敬是性德，唯有性德才能夠開發自性，我們常講的明心見性，明心見性要這樣的修法。
無量壽經（二次宣講）（第27集） 1990/4
十大願王這十願要發，不是口頭上發，口頭上發不起作用。要從內心裡面發出來，要把禮敬做到，禮是外表，敬是內心，這個外表是真心的愛護、恭敬。我們今天見人九十度的鞠躬禮有必要，對任何人表示我們的禮敬。對蚊蟲螞蟻要不要行九十度鞠躬禮？那你也九十度鞠躬禮，人家說你傻子。見花草樹木也是九十度鞠躬禮嗎？不是的。真心的愛護，合掌念佛給它迴向，給它說法。桌椅板凳也是諸佛之一，我要不要對桌子行禮？不是的，對桌椅的禮敬，把它擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊，這就是。
淨土大經解演義（第93集） 2010/8
所以禮敬因人、因時、因地，是活的不是死的，不是呆板的，活活潑潑。內心果然有誠敬沒有一樣不如法，樣樣都如法，我們真能做到就能感動人，就能幫助別人回頭是岸。所以自行是真正的化他，真正化他一定要自行，自行跟化他是一樁事情不是兩樁事情。
淨土大經解演義（第93集） 2010/8
以十大願王來修念佛法門，生到西方極樂世界不是同居土，也不是有餘土，直接到實報莊嚴土去。你不相信試試看，你能夠對石頭、對泥沙都那樣真誠的恭敬，那你對人的恭敬就跟對阿彌陀佛恭敬沒有兩樣。這樣的真誠心自自然然與阿彌陀佛的實報莊嚴土相應，為什麼？諸佛如來對萬事、萬法、萬物就是這麼恭敬，你學會了你跟諸佛如來無二無別，所以在西方世界四土三輩九品，你的品位高了。
淨土大經解演義（第93集） 2010/8
儒家講這個，講到人倫的關係講到最高，「凡是人，皆須愛」，沒講到動物；動物也講到「愛屋及烏」。可是樹木花草沒講到，山河大地沒講到，自然現象沒講到。佛法統統講到了，全包括在其中，所以究竟圓滿的倫理在大乘經裡頭。他到那個地方就見阿彌陀佛，見阿彌陀佛的法身、報身，不是應化身。
淨土大經解演義（第93集） 2010/8
普賢菩薩教我們，第一個「禮敬諸佛」，這一條做不到，十法界裡面最高到佛法界也做不到，什麼人能做到？法身菩薩，他超越十法界，他住一真法界。還有一個特別法門，往生到極樂世界能做到。我們今天學習，最低限度的要像儒家所說的「凡是人，皆須愛」，你能做到這一點就不錯了。雖然不能圓滿，沒有達到目標，但是是同一個方向，這就非常難得、非常可貴。你能愛人，你就不會害人；你能愛人，你就會尊敬人；你能愛人，你就會照顧人，你自然就會幫助別人。
大方廣佛華嚴經（第1530集） 2006/3
自行而後能化他，自己做不到，想教別人，那是假的，為什麼？不服。怎樣叫人服？我做到了，我做到再講給你聽，服了，我做出榜樣來給你看。所以我常講，世界上許多這些宗教家，創教的人，佛陀，耶穌，摩西，穆罕默德，中國的孔子、老子，都是自己完完全全做到了再說，沒有人不服。所以禮敬諸佛我們今天至少要把它落實在「凡是人，皆須愛」，凡是人都應當要禮敬，敬是內心，禮是外表，要認真做到。
大方廣佛華嚴經（第1530集） 2006/3
今天整個世界的動亂，你要問動亂是什麼原因？禮敬失去了，人與人之間沒有愛、沒有恭敬、沒有禮貌，他怎麼會不亂？世出世間的善人對這個教育都特別重視；在儒家稱「禮」，在佛法稱「戒」，戒律。戒律裡面包含著威儀，禮敬在威儀裡面。所以戒沒有了，佛就沒有了；禮沒有了，儒就沒有了。現在大家都知道佛法衰了，學佛的人很多，佛法為什麼衰？學佛的人雖然多，不持戒，認為持戒太難。念佛不持戒能往生嗎？不能往生。
大方廣佛華嚴經（第1530集） 2006/3
普賢菩薩教我們「禮敬諸佛」，那個諸佛叫過去佛、現在佛、未來佛。哪些是未來佛？一切眾生就是未來佛，所以對於一切眾生要禮敬，道理就在此地。大乘教裡頭常講一切眾生皆是我們過去父母、未來諸佛。你要是真正明白這兩句話，「禮敬諸佛」你就不難了。
大方廣佛華嚴經（第1530集） 2006/3