信心是種子，慈悲是根-第1297集

 

　　法語：

　　菩提樹就是講成佛，成佛的種子，信心。慈悲是根，一個人沒有清淨信心，沒有慈悲心，怎麼會成就？好像植物，沒有種子、沒有根，怎麼能生長？由此可知，我們在菩提道上要一帆風順，要真正有成就，要有根，要有種子。

　　

　　節錄：

　　《華嚴經》上說，「信為道元功德母」，這個道就是佛道，佛道的根源，信是修學佛道或修學菩薩道，或者我們這樣說，佛菩薩都是覺悟的意思，智慧之道，覺悟之道，信是它的根源。功德母，一切功德都是從信心而生的，所以信心乃是一切功德之母，母是能生的意思，能生一切功德。

　　佛說阿彌陀經（第1集）1983

　　

　　而這裡面最重要的要信什麼？「信有真性」，佛在經典裡面常常告訴我們，「一切眾生皆有佛性」，真性就是佛性。既然有佛性，皆當作佛，所謂作佛就是做個智慧圓滿的人，覺悟圓滿的人就叫做佛，佛是智覺都圓滿。這是我們首先要相信的，而後以這個信心為修行的基礎，才能夠圓滿成佛。

　　佛說阿彌陀經（第1集）1983

　　

　　三資糧裡面，淨業裡面的信行願，什麼叫做『信』？必須對於淨土的理論都通達了，沒有懷疑了，這才叫「信」。淨土的理論要不通達，信這個字談不上；縱然信了，也是屬於迷信。問你什麼個理，講不出來，信不信？我信，那就叫迷信。迷信能不能解決問題？給諸位說，迷信不能解決問題，必須到真信才解決問題。可是真信前面還有個正信，正信之後才有真信，正信叫解悟，真信是真正做到了，確確實實見道了。

　　阿彌陀經疏鈔（第1集）1978/2

　　

　　佛四十九年講經說法其目的何在？我們也可以說，建立我們的信心。大經上說：「信為道元功德母。」大道之根源，一切功德之發生，都是在真信當中發生的。解得不夠深，行得不夠徹底，信心從哪裡建立？

　　阿彌陀經疏鈔（第1集）1978/2

　　

　　淨土的三資糧，信是大根大本，所以祖師說「西方淨土能不能去，決定在信願上；品位之高下，決定在行持上」。信願行三個字，信與願決定你能不能去，行是決定你品位高下，所以講三輩九品。信有問題，行沒有問題，一天念佛念十萬聲佛號，磕十萬個響頭，你根本去都去不了，你還談什麼品位高下。

　　阿彌陀經疏鈔（第1集）1978/2

　　

　　而信是於理論上建立的，是以理論為基礎的，不是盲目的。不是，他相信，大概我也可以相信，那是盲從，這是佛學裡面非常忌諱的。佛法裡面講的信與願，決定是建立在學理上，建立在理論的基礎上，絲毫勉強都沒有，這才叫真信，才叫正信。

　　阿彌陀經疏鈔（第1集）1978/2

　　

　　由此可知，我們在菩提道上要一帆風順，要真正有成就，你要有根，你要有種子。你沒有信心怎麼行？沒有慈悲怎麼行？佛法裡面常說，「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是博愛。大慈悲心，清淨心裡面生出來的，平等心裡面生出來的，對一切眾生沒有任何條件。這個對我有利益我就喜歡他，那個傷害我我就討厭他，這個不可以。恭敬你的，愛護你的，幫助你的，你對他有慈悲心；毀謗你的，侮辱你的，陷害你的，你對他還是有慈悲心，你這個慈悲才叫有根。如果慈悲有分別、有差距，這個慈悲是假的，不是真的。

　　大方廣佛華嚴經（第7集）1998/5/27

　　

　　我們要學如佛一樣的大慈悲心，對於九法界眾生一律平等，沒有差別。佛在經上，我們也看到，舉的故事讓我們在這裡面領悟平等的境界。施主供養一缽飯，菩薩把它分成兩份：一份供養佛，一份餵狗。我們想到，這什麼意思？生佛平等。他來做這個樣子給我們看，對佛的那種恭敬心，對畜生這個恭敬無二無別。我們在境界裡應當如是學，所以慈悲非常非常重要。

　　大方廣佛華嚴經（第7集）1998/5/27

　　

　　無論是宗門、教下，沒有不重視慈悲的，因為慈悲是根，你看這裡「方便增長，善根無盡」。你先要把這個根，慈悲就是愛，愛，第一個要自愛，這個好難！你能自愛，你才能愛人；你自己都不知道自愛，你怎麼會愛人？所以這都是很不容易的事情。

　　大方廣佛華嚴經（第1537集）2006/4/4

　　

　　

　　我們娑婆世界的教主，本師釋迦牟尼佛，釋迦的意思是慈悲的意思，能仁；牟尼翻成中國是寂默，就是清淨。換句話說，娑婆世界的眾生，一般來說缺乏慈悲心，也就是說缺乏仁愛。所以釋迦牟尼佛在這個地區教學就是以仁愛、慈悲為教學的中心，為教學的宗旨；換句話說，是仁愛的教育。

　　佛說阿彌陀經（第3集）1983

　　

　　這個世界眾生的心，一般都是很亂，不能夠平靜下來，因此，教學宗旨裡頭又包含了清淨，所以提出一心不亂。佛的名號，就暗示他在這個世界、地區、階段眾生根性，就眾生根性針對著他的毛病提出教育的宗旨。

　　佛說阿彌陀經（第3集）1983