知足是降伏妄心最好的方法-第1294集

 

　　法語：

　　在生活當中學知足，知足就不求，妄想、雜念就少，心就漸漸會定下來。衣食住行只要達到一個普通的水準就夠，不再爭取，我們的心才清淨，才有充分的時間去學道，讀經、研究經典、念佛、用功、為人解說，世出世間沒有比這個事情再好了。衣食住行樣樣知足，樣樣隨緣，就樣樣都自在。這是降伏妄心最好的方法。

　　

　　節錄：

　　我們修行最好的方法，在生活當中學，學什麼？學知足，知足就常樂。知足就不求，妄想就少，雜念就少，心就漸漸會定下來。衣食住行，在現代人的生活，我只要達到一個普通的水平就夠，不再爭取。我們的心才清淨，才有充分的時間去學道，讀經、研究經典、念佛、用功、為人解說，這個事情是真事情，這是真正的好事情，世出世間沒有比這個事情再好了。為什麼把一生大好的光陰，消磨在毫無意義的妄想雜念當中？那個實在講太可惜了。衣食住行當中鍛鍊，鍛鍊是樣樣知足，沒有一樣不知足，樣樣隨緣，你就樣樣都自在。

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　最富足的人，佛跟我們說知足常樂，知足的人是世間最富足的人，不知足者，沒有辦法，苦惱永遠斷不掉，一天到晚操心。所以我們要憐憫這些有情。

　　無量壽經（第5集） 1989/4

　　

　　生老病死苦，這四種苦是任何一個眾生都不能夠避免的，上至帝王、下至乞丐，一律平等，統統都要受這個苦。除這個之外，還有身外之苦，佛把它歸成三大類。第一個是「求不得苦」。我們的願望很多，想這樣想那樣想不到，想不到很苦。如果聰明人，我不想就算了，不想就不苦。你天天想，這就苦！所以覺悟的人，佛常常教誡我們知足，知足常樂。知足就是我不求了，「於人無爭，於世無求」，你這條苦就可以離開它。如果你要跟人家爭，要多求，那求不得苦這一生是夠你受的。

　　無量壽經（第11集） 1989/4

　　

　　我們在生活上，從早到晚，衣食住行，要是與我們的心清淨相應，我們就擇這個法。無論在生活、在事業、在處世，你就曉得我們應該怎樣選擇。當然最重要、最根本的，是在八萬四千法門裡面抉擇淨土法門。就是在一切法裡頭，一定要把貪瞋痴慢、煩惱、妄想、知見伏住。生活方面，適可而止，知足常樂，我們的心才能保持清淨。否則，貪欲增長，你的心怎麼會清淨？貪瞋痴慢決定不能叫它增長。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第164集） 1984/12

　　

　　古來這些大德們，出家在家，給我們做榜樣的太多了。他們生活非常富裕，為什麼捨掉？知足常樂，這是我們的榜樣，是我們的模範，沒有貪心。貪是煩惱第一個根本，不貪就不愚痴，不貪就沒有瞋恚心，貪不到才生瞋恚心，貪到他就不生瞋恚。無貪、無瞋、無痴這是三善根，世出世間一切的善法都從這個根生出來的。福報讓眾生享，這個快樂，福不是自己獨享。為什麼？自他不二，給眾生享才是真正自己享受。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第164集） 1984/12

　　

　　我們的心果然做到「於人無爭，於世無求」，心就定了，知足常樂，對於現實的生活滿足，滿足就快樂。有人說：這樣子未免太消極，這個社會怎麼可能進步？決定不消極，也決定不會防礙社會的進步，社會是更進步，人生更美滿，為什麼？在這時候真正知道替眾生服務。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第226集） 1984/12

　　

　　念念我們希望能利益一切眾生，不求自己的利益，這是「德」，儒家所謂仁，推己及人，己所不欲，勿施於人。如果社會上每個人都有這個觀念，這個社會是祥和的，這個社會決定不會有動亂。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第136集） 1984/12

　　

　　世尊當年在世的時候，生活非常簡單，日中一食，吃飽就行了；衣服，粗布能夠遮體就行了；晚上睡覺，有個地方躺下來休息就足夠了。他過的生活，我們今天講是最低水平的生活，物質生活他得大自在，知足常樂，心裡頭沒有一絲毫的負擔。心裡沒有負擔，這個心就是最健康的心理。心理健康，生理就健康，他身健康不生病。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　我們今天為什麼病這麼多？心理不健康；病從哪裡來的？妄想打來的。心理健康的人，吃飽了一念不生，也不知道吃些什麼東西，所以他那個身體永遠是健康的。離開妄想、分別、執著，他怎麼會不健康？沒有挑剔，沒有一念為自己。身體是為眾生服務的，是為眾生服務的一個工具而已，與自己不相干。自己利用這個工具，為一切眾生服務而已，你說他多自在、多快樂。

　　大乘無量壽經（第29集） 1998/10/10

　　

　　真正知足才能作佛，不知足的人不能成佛，這個表法的意思很深。知足到什麼程度？知足到無求，真正做到於人無爭、於世無求，真知足了，一絲毫的念頭都沒有了。生活完全是隨緣，沒有一樣不好。在境界裡面確實不起心不動念，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？這是我們要明瞭的，要學習的。

　　淨土大經解演義(第139集) 2010/9/10