往生故事 | 沥血丹心提正念，信愿躬行方可成

　　亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的毛寿祥居士偶闻正法，在黄履思居士的开示下戒杀放生，专修净土，遇魔干扰，提起正念。在游历佛门圣地后隐居避世，布施医药，一心念佛，最后预知时至，自在往生极乐世界的故事。

　　民国时期有一位毛寿祥居士，江西人，五岁开蒙读书，一目十行，过目不忘。

　　二十岁时，他的妻子不幸过世，从此他不再另娶。

　　后来，他从法政学校毕业，创办了启南小学等多所学校，居功至伟却毫不张扬。他为人低调，遇到善事常常慷慨解囊，却唯恐他人知晓。

　　毛居士平日里尽心尽力侍奉母亲，以安其肉身、养其心志为乐。最初，他时常修习静坐，祈求成仙。

　　一九二六年的一天，他偶然看到亲家黄履思居士的净土经论，读后心中十分欢喜。于是他问道：“自性即是弥陀，念佛做什么呢？唯心即是净土，求生净土做什么呢？”

　　黄居士回答道：“净土唯心，众生几人识得？自性弥陀，凡夫如何证明？对此，佛陀指点了一个庄严殊胜的方便法门，那就是念佛。由一念至无念，便能抵达自己心中的净土；由求生至无生，而后就能证得自性。”

　　毛居士又问：“听起来很好，您能告诉我具体修行方法吗？”

　　黄居士说：“一需真信，信弥陀是已成佛，我是未成佛，未成之佛，必须仰仗已成之佛的护念摄受，命终时自然花开见佛，圆成佛道。

　　二需切愿，愿今生临命终时，决定往生极乐世界，见佛闻法，证无生法忍后，自然可度化众生修成正觉。

　　三需践行，每天定课，念诵《阿弥陀经》、往生咒与阿弥陀佛名号等若干时，终身不间断。

　　如此这般，信、愿、行三具足无缺，再加上诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，一心一意专修净土，与佛的慈悲感应道交，决定蒙佛接引往生西方。只有这样，才能真正达到唯心净土、自性弥陀的境界。”

　　毛居士听后大悟，从此吃长斋念佛，昼夜六时，勇猛精进。随后，他在庐山小天池买了一块很小的土地，盖了一座精舍，专门用于修行。冬日霜雪飘落，空山无人，毛居士亦不觉寂寞，安然独处。平时他自给自足，砍柴、挑水，烧火煮饭，俨然苦行僧一般。

　　有一天，山中有毒蛇成魔，扰乱他修行，使他昏迷了三天三夜。当他命在旦夕时，立刻提起正念，毅然挥刀砍断左手食指，沥血写下“佛”字，魔见状，立刻消失了。

　　后来，他在普陀和杭州等名胜地参学游历，道业也愈加精进了。之后，他在福建建瓯隐居避世，在那里帮助家人经营药业，虽然平时百务缠身，但仍一心念佛。

　　一九四一年重阳节当天，毛居士忽然闭目静坐，举起右手作出迎接的样子，然后就随佛往生西方了，那年他五十岁。

　　今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。

　　【原文】

　　毛寿祥居士，江西人。五岁读书，过目成诵。弱冠丧妻，遂不复娶。毕业法政后，创办启南小学等，皆功成不居。凡遇善举，慨捐钜款，犹畏人知。惟侍母，行孝养志以为乐。初习静坐求成仙，十五年，偶取亲家黄履思居士净土经论，读而好之，问自性弥陀，念佛胡为也。唯心净土，求生胡为也。黄曰，唯心云何能识，自性云何能证，有方便法门，莫如念佛。由一念臻于无念，而后能识自心。由求生而臻无生，而后能证自性。问下手工夫，可得闻乎，曰，一须真信，信弥陀是已成佛，我是未成佛，未成之佛，须赖已成之佛护念摄受，自易圆成。二须切愿，愿今生临欲命终，决定往生极乐，见佛闻法证忍后，自可度众生，成正觉。三须实行，每日定课，念弥陀经，往生咒，与阿弥陀佛名号等若干时，终身无间。此信愿行三，具足无缺，再加诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，力修净业，与佛慈悲感应道交，决蒙接引往生西方，则唯心自性，亲得受用矣。闻之大悟，从此长斋念佛，昼夜六时，勇猛精进。购庐山小天池地一弓，筑精庐奉佛，霜雪既降，空山无人，块然独处，自樵自汲，自炊自爨，俨然苦行头陀。山有毒蛇成魔，扰其昏迷三昼夜，存亡呼吸之间，提取正念，刀断左食指，洒血书佛字，魔立灭，后游普陀杭州诸名胜，道益进。避居闽之建瓯，助家属经营药业，虽百务纷集，仍一心念佛。三十年重阳日，忽瞑坐，举右手作迎接状，随佛西归，年五十。

　　——《净土圣贤录》

　　【配图文字】

　　念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。

　　——印光大师