定是真正的福報-第1236集
法語：
什麼是真正的福報？定是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這個人有福。如果心隨著外面境界轉，這個相當苦，為什麼？被命運所轉，被風水所轉。如果定修成功了，命運風水隨你轉。
節錄：
我們在世間，什麼是真正的福報？定是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這個人有福。如果心隨著外面境界轉，這個相當苦，為什麼？你被命運所轉，你被風水所轉，命運風水就真有。如果你定修成功了，命運風水沒有了，為什麼？命運風水隨你轉。
阿彌陀經疏鈔演義（第42集） 1984/12
風水不好的，你到那個地方一坐，風水就變好了，它是隨你心來轉的，而不是我們隨它轉，這是《楞嚴》上說的「若能轉境，則同如來」。佛法承認人有命運，這個世間有風水，但是佛法卻不崇尚命運風水，佛法崇尚一心不亂、心不顛倒，是自轉命運、自轉風水，這個多自在！所以學佛一定要明白這個道理。
阿彌陀經疏鈔演義（第42集） 1984/12
定是福，佛門裡面常講清福。世間人的名聞利養佛法裡叫紅福，紅塵裡面的福報；那個福報不清淨，有苦惱的。你看世間人常講的：你好福氣！有福後頭就有氣。這個話不是好話，你好福氣，你聽聽，福去掉後頭就是氣，有福是假的，氣是真的。所以佛法裡面講清福，只有福沒有氣。所以說這個定是福報，心地有主宰、心地很清淨，這真正福報，沒有煩惱、沒有副作用。世間的紅福麻煩大，福大、氣大。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第6集） 1994/11
我們在《了凡四訓》裡面看到，你看了凡先生很多次參加考試，他並不是一帆風順，好像考進士考了三次，舉人好像也有兩次。一同去參考的這些朋友，他看的倒很準確，他就能斷定這一科（就是這一次），我們同伴當中哪幾個一定會考中。他判斷的真的一點都不錯，開榜的時候果然跟他所說的一樣。人家就問他，你從哪裡看出來？看到這個同學謙虛，看到這個同學溫和，對人有禮貌，心平氣和，沒有浮躁的習氣，這個人一定會考中。
大方廣佛華嚴經（第1526集） 2006/3/20
在我們佛法裡面講，心平氣和是屬於定，小定就有小慧，大定就有大慧，定生慧，他怎麼會不中？定是福報，真正有福的人心清淨，心平氣和；心裡面浮躁，說話態度不饒人，這個人沒福。了凡先生早年就犯這個過失，所以屢次去考都考不取，被雲谷禪師好好的教訓一番他才覺悟。他想想自己確實沒有福報，確實不像做官的人，這麼一反省檢點、改過自新。
大方廣佛華嚴經（第1526集） 2006/3/20
所以我們想修福，真正的福報是心平氣和。你真正做到心平氣和，沒有福報你的福報也快來了，不遠了；如果你還是心浮氣躁，縱然你有福報，大概也享得差不多，快要享盡了。這是真的，一點都不假。你從古人那裡看得很清楚，然後你細細觀察眼前你所認識的這些人，你看他的言行舉止，你就知道、就能明瞭；然後回頭來想想自己，自己應該怎麼樣修，應該怎麼樣學習。
大方廣佛華嚴經（第1526集） 2006/3/20
學佛的人，修定！修清淨心，心清淨了轉境界。心清淨的人是最有福報的人，他到那個地方去一坐，風水本來不好的它會變好。風水不是不變的，常言說得好，「風水輪流轉」，它會轉的。所以人心好，大的風水都轉好，譬如一個國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個國家的風水就好；人心不好，國家的風水會轉壞，這是真的，風水隨著人心轉。我們學佛的人懂得這個道理。
無量壽經玄義（第5集） 1989/11
所以命相有沒有？有！要不要去看相算命？不必要。風水也有，用不著請地理先生來看風水，佛法裡頭不搞這些，這是世間事。你看小乘經裡面，《阿難問事佛吉凶經》裡面就教我們清清楚楚的，教我們學佛的人，「可得為世間事」，世間一切的事我們都可以做，各行各業都可以做；「不可得為世間意」，這些算命、看相、看風水是世間意，學佛的佛弟子不搞這些，不講求這些。
無量壽經玄義（第5集） 1989/11
學佛要緊的是『不用求真，唯須息見』，這是修行的原理，修行的原則。真不要求，沒得求的，一心去求真，你所求到的全是假的；只要把假的丟掉，真的就出來了，真還要求嗎？真是真心，本來有的，只要把妄去掉。見是見解，把所有一切的知見統統捨掉。《般若經》上講般若無知，你們念《心經》，《心經》大家都會念，《心經》到最後的結論，「無智亦無得」，這就是息見。幾時你到無智亦無得，你的真如本性統統現出來。
無量壽經玄義（第5集） 1989/11
所以，佛與大菩薩沒有煩惱，他得到了不歡喜，丟掉了他也不煩惱，他沒有得失心，他才真正快樂。佛菩薩沒有見解，這個你的看法如何？那個你的看法如何？佛菩薩沒有看法，什麼看法也沒有，他心清淨；只要有一個看法，心裡面就染污了。六祖說得好，「本來無一物」，我有一個看法就有了一物，又有了一個看法，就有了二物，你心怎麼能清淨？
無量壽經玄義（第5集） 1989/11
修定是佛教普通的一個名詞，因為佛法不管是哪一宗、哪一個法門，所謂八萬四千法門，你只要依教修行，統統叫修定，方法不一樣，目的是一樣的。譬如禪宗裡面叫禪定，教下裡面叫止觀，天台家有天台止觀，華嚴有法界觀，淨土宗有一心不亂、功夫成片，說法不一樣，統統是修定。
阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12
我們念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是修定的方法。佛法的修行，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全是修的禪定。哪個法門都不能離戒定慧，定是修行的樞紐。如果他修學的方法違背戒定慧，決定不是佛法。如果是佛法，無論哪個法門，決定與戒定慧相應，只是修戒定慧的方法不相同、手段不相同，方向和目標決定是一致的。
大乘無量壽經（第84集） 2000/4/15