持名念佛，專接上根，傍及中下-第1605集　

　　「由上可見，持名念佛，乃果覺因心之法」。學佛也離不開因果，因心果覺。可是這個法門很特殊，彌陀名號是果覺，我們用果覺當作因心，這個法門殊勝奇特，無與倫比。換句話說，這個法門是從果上開始修的，一下手就與果覺相應。所以說「唯佛與佛方能究竟其體用」，究竟是圓圓滿滿，絲毫沒有欠缺，只有佛知道。這個佛不是十法界裡面的佛，是證得究竟圓滿法身的佛，他們徹底知道明瞭。在《華嚴經》上講，至少是八地以上能究竟其體用。由此可知，沒有出十法界見不到。

　　「是法無上深妙，廣深如海，沐其中者，下根人淺游海濱，亦即身在大海，並得海水浴之樂」。這個比喻好，他用海水浴來做比喻，持名念佛這一法真的深廣如海，唯佛與佛方能究竟。沐其中者，下根人在哪裡游泳？在海邊沙灘上，水不深，但是那也是海水浴。這比喻什麼？西方極樂世界凡聖同居土。實報莊嚴土比喻作深海，凡聖同居土這是海岸，海邊上，同一個大海。你能得到諸佛如來果地境界之樂，這就是你到達極樂世界，你就是阿惟越致菩薩。

　　是不是自己證得的？不是的，那距離自己境界差得遠之遠矣。自己一品煩惱沒斷，凡聖同居土下下品往生，也能夠享受到阿惟越致菩薩那樣的待遇、那樣的級別，享那種待遇。這個地方就比喻這樁事情，你無法想像。

　　「若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士」，你要把極樂世界彌陀如來的境界，跟彌陀如來那種善巧，接引各種不同根性的眾生到極樂世界去平等成就，這種現象、這個道理，那就要上根利智。上根利智指誰？諸佛如來，只有他們才真正知道。那他們潛水這些人員才能「深入海底」，他知道深海底的狀況，沒有這個功夫的人他做不到。「故云專接上根，傍及中下」，所以古德有這種看法。

　　淨土大經解演義（第40集）

　　2010/5/15