我是不是有緣之人？-第1212集
法語：
普度眾生是佛的弘願；又說佛不度無緣之人，什麼是無緣？不接受、不信、不願意學、不能依教奉行，都是屬於無緣眾生。由此可知，有沒有緣不在佛這一邊，而是在眾生那一邊。
節錄：
佛普度眾生，這是佛的弘願；又說佛不度無緣之人，什麼是無緣？不接受、不信、不願意學、不能依教奉行，都是屬於無緣眾生。由此可知，有沒有緣不在佛這一邊，而是在眾生那一邊，佛這一邊是平等的。
大乘無量壽經（第129集） 2001/7/28
像經上所說阿闍王子與五百長者子，佛說了，這批人在過去生中曾經供養四百億佛，這善根不錯了！供養四百億佛，你就曉得他修行了多久。這一次又遇到釋迦牟尼佛了，很難得，真是大善根。在這一生當中得人身，跟釋迦牟尼佛生在同一個時代，以居士身親近釋迦牟尼佛，聽佛講經說法。聽了之後，心裡面很歡喜，大家心裡都有個願望，將來自己成佛了，希望跟阿彌陀佛一樣，就動了這麼一個念頭。釋迦牟尼佛知道了，把往昔的因緣說出來。
佛說阿彌陀經要解（第38集） 1993/6
他並沒有發心這一生當中，發願求生淨土，這就說明了，過去生中曾經供養四百億佛，這個善根還沒有成熟。換句話說，這一生當中聽到這個法門、聽到阿彌陀佛名號，能生歡喜心，能信、能願，一切放下，決定念佛求生淨土，他的善根決定超過阿闍王子。這樣的人不多。所以我們自己知道這個法門好，念佛求生淨土，有的時候勸人，別人不能相信、不能接受，不肯認真修行，你自己要曉得，他沒有那麼多的善根。
佛說阿彌陀經要解（第38集） 1993/6
這個佛都度不了，我們憑什麼本事？釋迦牟尼佛都不能夠度阿闍王子、五百長者子，都沒辦法，他善根不足。經上常講「佛不度無緣之人」，緣就是什麼？就是善根福德還沒有成熟，佛不能度他。佛能夠度的，尤其是這一生能夠度他成佛的，統統是多劫善根成熟，那才叫真正的善男子、善女人。像諦老頭陀寺的公雞，那都是善男子，牠雖然是一隻公雞，牠也會念佛，也站著往生。
佛說阿彌陀經要解（第38集） 1993/6
佛法對這個「緣」字看得很重，一定要有緣，緣深的人這一生就得度了，緣淺的人這一生都不能得度。但是佛的本願是要度一切眾生的，緣深的，這一生幫他成就；緣淺的，幫他再加深；沒有緣的，要跟他結緣。佛用這種方法，叫普度眾生。沒有緣的人，這一生當中偶爾聽到一句「阿彌陀佛」，這就結上緣了，生生世世希望把這個緣給他加深，一直到他成熟，緣成熟了，那一生就得度了。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
我們跟阿彌陀佛可以說無始劫以來所結的緣，到今天也有了相當的深度，這個深度是不是到成熟的深度那就很難講了。如果要在這一生成熟，我們必須在緣上特別加強，用什麼方式加強？「信願持名」，用這個方法努力加強，這一生當中很可能就圓滿，就成功了。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
一般人之所以不能見到佛光，不能體會到佛對於一切眾生的真實功德，都是因為業障深重，所以見不到，體會不到。消除業障的方法很多，大乘經裡面所說的種種法門、種種的修持，無非都是幫助我們消除業障的。消除業障最有效的方法無過於念佛，但是很少人相信，為什麼不相信？業障太重。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
清朝初年乾隆年間的慈雲灌頂法師，這在清朝一代也是很有名氣的一位法師。他在《觀經直指》裡明白的告訴我們，《觀經直指》就是《觀無量壽經》的註解，他作的。他說世間人業障、罪障很重，所有一切經法、懺法都消除不掉的，業障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最後還有這一句「阿彌陀佛」能夠消除得掉。這句話是很不容易說出來的，他對於這些法門要是認識不清楚，不能夠透徹了解，他怎麼曉得這句佛號有這樣不可思議的力量。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
所以我們今天想求消業障、斷煩惱、滅罪業，不必求其他的經咒，這一句「阿彌陀佛」就好了。一切經咒力量達不到的，沒有辦法的，最後還得求阿彌陀佛，我們為什麼不用這一句阿彌陀佛？為什麼不去相信這句阿彌陀佛？
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
所以，只要一心稱念，念念無間。阿彌陀佛這執持名號修學的方法，實在講大勢至菩薩講絕了，也就是教給我們這個佛號要怎麼樣念才有效果，才能收到效果。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，你只要照他這個方法，就收到效果。「都攝六根」這句不要去研究它，你只要真正做到「淨念相繼」，六根自然就收攝了。所以，最重要的就四個字「淨念相繼」。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
淨要注重，淨是清淨心。我們對它有懷疑，疑在裡面，心不清淨，真的沒有疑惑。假如裡面還有夾雜，心不清淨了。譬如說有個念佛的人，老修行，現在聽到這個法門好，念佛了，過去是又念《金剛經》，又念《地藏經》，又念《藥師經》，現在統統不念了，心裡頭恐懼！不念《藥師經》，生病的時候藥師如來不保佑；不念《普門品》，就沒辦法消災。好像把這些諸佛菩薩都分配了，哪個菩薩管什麼，哪個菩薩管什麼，樣樣都要念到，不念到不行，不能得罪一個，這就夾雜了。懷疑、夾雜這個心態去念阿彌陀佛，不靈，為什麼？他不淨。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6
淨念是完全沒有懷疑，完全沒有夾雜，一心念。一心不是二心，念佛還想到別的，那就是三心二意，那個不行。「相繼」是一句佛號一句佛號不斷，這就行了，念念無間，那個效果，大勢至菩薩講得很好，「現前當來，必定見佛」。佛的光明遍照，你怎麼接觸不到？一定接觸得到的。所以，要緊的是淨念相繼，就是我們常講的不懷疑、不夾雜、不間斷，這就是淨念相繼。要這樣去念佛才有感應，經上講的相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
佛說阿彌陀經要解（第33集） 1993/6