為什麼不說植物、礦物具有佛性？-第1499集

　　問：經上講一切眾生皆有佛性。在動物叫佛性，在植物、礦物叫法性，這個說法對嗎？既然說一切眾生皆有佛性，何以植物、礦物不能說它們也具有佛性，而以法性稱之？

　　答：你這個疑問是在後半部，不在前半部。法性包括佛性，佛性不包括法性。法性的範圍大，佛性的範圍小。佛是什麼意思？佛是覺。換句話說，佛是有情，是有情眾生修成的，所以叫佛性。法性不要修，法性，這兩天也跟諸位說過了，所有一切的法，這一切法，我們指物質還有非物質。虛空是非物質，虛空不能算是物質，但是它也是一法，這都從哪裡來的？性變現出來的。所以虛空既然是一法，當然它有法性，它的法性跟植物、礦物沒有兩樣，一個性。所以這個性都有見聞覺知，見聞覺知裡面決定沒有妄想分別執著。

　　那麼說佛性？佛性是動物，動物有見聞覺知，這是他具備法性，但是他迷了法性。怎麼迷了？他有妄想、有分別、有執著，這個就是《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。那個一切眾生是講九法界眾生，有情眾生。雖有佛性他不能證得，就是夾雜著妄想分別執著。要怎樣證得？必須把妄想分別執著統統放下，你的佛性就現前了，佛性就是法性。到那個時候你才曉得，曉得什麼事情？曉得整個宇宙是自己，不可思議！整個宇宙是自己。

　　這小宇宙跟大宇宙是一。在性裡面，在法性裡面沒有大小，就是沒有對立，大小是對立的。沒有對立，沒有大小，沒有長短，沒有生滅，沒有來去，沒有先後，這個境界佛在《華嚴經》稱之為不思議解脫境界，我們沒有辦法想像的，那是諸佛如來所證得的境界，真的得大自在！這個才是宇宙諸法的真相，我們學佛終極的目標就是在此地。你看看禪宗裡面，哪一則公案我記不得了，有一個開悟的人，他說了一句話，「遍法界虛空界是沙門一隻眼」，這個就是完全肯定宇宙是自己，自己就是宇宙。所以要入了這個境界，你看中峰禪師開示裡面兩句話你就能懂，「阿彌陀佛就是我自己的心，我心就是阿彌陀佛；極樂就是此土，此土就是極樂」。你只要明心見性，確實就入這個境界。

　　你入這個境界，別人不入這個境界。我們兩個坐在一起，入境界的人住極樂、住華藏，不入境界的人住這個地球、住這個穢土。那就是兩個不同的維次空間，確確實實不一樣。這也就說明了，佛在經上常常講的「境隨心轉」、「一切法從心想生」，你想想這個道理是不是這樣的？所以一切法是從心想生，你的心清淨，這個世界是淨土；你的心善良，這個世界純善。所以實際上講，外面境界沒有染淨，也沒有善惡，染淨善惡在哪裡？在自己的心。是你自己的心把外頭境界扭曲了、改變了，是這麼回事情。

　　諸佛、法身菩薩住淨土，他心清淨，他心善良，純淨純善，他把所有一切現象都改變成純善，改變成純淨，他受用淨土。我們這個世間人心不善，不清淨，這個不善不清淨，麻煩很大。這個世間許許多多的災難，往後這個災難愈來還愈嚴重，什麼原因？不善的念頭，不善的行為所造成的。道理在此地！

　　這些道理只有佛的經典講得透徹、講得明白，其他宗教也都有說，但是沒有佛經講得這麼透徹，講得這麼明白。我們要學習一定要懂得經教的意義，「願解如來真實義」。你理解之後，你要能把佛所說的，變成我自己的思想見解，變成自己的生活行為，那你才真正得受用，真的問題解決。你要問說到底解決什麼問題？跟你說解決「不生不滅」的問題。古人常講生死事大，生死問題解決了，生死沒有了，還有什麼問題？你當然得大自在，當然得大安樂，解脫境界。

　　學佛問答（共一集）

　　2003/6/11