如何修心積德？-第1489集

　　問：基督徒，一位澳籍人士，及幾位華人代表想向老法師求教，求教一個學講如何修心積德，甚而可以不再轉世？

　　答：這是兩個問題，第一個要如何修心積德？這個問題非常之好，人生在世，應當把這個當作我們一生當中的大事。修心，這是講到了根本，心是善良的，你看看《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，善惡的善，那個善也不善；善惡兩邊都離開，才是真善。你看六祖在《壇經》裡面所講的「本來無一物」，那個無一物是真善，心地真正清淨，一絲毫污染都沒有，這才是本善。

　　為什麼我們把本善的心失掉？《三字經》上接著兩句話說「苟不教，性乃遷」，遷就是變。沒有好好的教他，他決定會受社會的污染，尤其是現代的社會。現代社會不僅是環境污染，環境污染事小，心靈的污染這個事情大。人不是聖人，不是佛菩薩，他一定有貪瞋痴慢，一定有自私自利。自私自利，貪瞋痴慢，我們這個心已經被污染，現在外境五欲六塵的誘惑；內有煩惱，外有誘惑，這個人怎麼能禁得起？所以他的思想見解錯了，言語造作錯了，造作這一些不善的業，必定感召不善的果報。

　　我們今天怎麼樣來修心積德？佛教導我們斷惡修善。所以你學佛，你能不能真正得到佛法的利益，佛法的好處，就是看你肯不肯真做。佛法不論是大乘小乘，顯教密教，宗門教下，釋迦牟尼佛教我們一個根本修行的方法，就是十善業，這還沒有談到持戒，從十善上下基礎。佛家教人的根本，《觀無量壽經》上「淨業三福」四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。孝親尊師，養慈悲心，落實在十善業，離開十善業，孝敬慈悲都落空，那全是假的。所以我們要從十善做起，決定不殺生，決定不偷盜。

　　不殺生，從心地上做起，絕對沒有傷害眾生的念頭，連傷害都不許可，都沒有，哪裡會有殺害？從這個地方修自己的心，這是我們的真心，真心裡面，至善純善，決定沒有傷害別人的念頭，所以從心地上下功夫。就是連蚊蟲螞蟻，再小的生物，我們都不會傷害。不但不會傷害，剛才講了，我們平等對待，牠有靈性，我們可以跟牠溝通。

　　同修們家庭裡面，我常常遇到這些問題，廚房裡面許多蒼蠅螞蟻，怎麼辦？怎麼處理法？你學了佛之後，生平等心，看到這些螞蟻來了，廚房爬了許許多多，你合掌恭敬對牠說：螞蟻菩薩（我們平等，我們稱牠為菩薩），我們各人有各人生活環境，希望我們互相幫助，互相不要干擾，外面是你的生活空間，房子裡面是我的生活空間。請牠出去，聽話，牠自己走了。

　　你不相信，你去試試看，真誠心能感動；你感動不了，你的心不誠，你沒有恭敬心。真誠心能感動，牠自然就走了。牠到廚房來，還不是找吃的東西，那我們有吃的、多餘的剩的東西，我們擺一點到院子外面去，我們供養牠，牠不會來干擾我們。彼此要溝通，不通就麻煩來了。所以最重要是通，通了，什麼問題都解決了。就像我們身體一樣，身體血脈暢通，這身體健康，沒有毛病。身體為什麼出毛病？裡面管道不通，問題就來了。所以我們跟小動物要溝通，不但跟動物要溝通，跟植物也要溝通，你家裡養的樹木花草，你要能跟它溝通，它長得特別茂盛，花開得特別好看，特別香，它供養你，回報給你。所以與一切眾生沒有不能往來的，沒有不能溝通的，我們從這地方修。

　　對人，我們真誠，決定不妄語，不惡口，兩舌是挑撥是非，古人教給我們「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這就積德。尤其要懂得「隱惡揚善」，看到別人有過失，不要放在自己心上，為什麼？放在自己心上，把我們自己的心染污了，這是最划不來的事情！人家的好處放在我們的心裡頭還講得過去，把別人的惡處放在自己的心上，把自己的心搞壞了，你說這冤不冤枉？這不是別人送來的，是你自己接收的，那有什麼法子？一定要懂得這個道理。

　　所以不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口。養心，不貪、不瞋、不痴。我們要認真從這個地方努力，去做，這叫學佛，這是佛的真正弟子。如果十善不修，無論修那個法門都會落空，就好像蓋房子一樣，沒有基礎，沒有地基，決定不能成就。所以佛法建立在十善業道的基礎上，這很重要很重要。

　　問：甚而可以不再轉世？

　　答：這個不可以。不再轉世，那你是屬於逃避，你自己得到清淨自在，別人事情不管了，這沒有慈悲心。所以你成佛之後，一定要轉世再來，像釋迦牟尼佛一樣，度化這一些苦難眾生，不能把他們忘記，所以不可以不轉世。但是那個轉世你很自在，你不是業力受報，你是乘願再來，所以一定要幫助苦難眾生。

　　和平—附學佛問答（全一集）

　　2001/4/9