地球上的災難是天災還是人為的？-第1484集

　　問：首先，這一位同學問的是時局的大問題，這個問題很多人關心，他問了四個問題。第一個，現在宇宙的災難這麼多，是人為的？還是天災？

　　答：這個問題不應該是宇宙，宇宙的災難距離我們太遠了、太深了，大概你問的是我們這個世界、這個地球。現在地球上的災難這麼多，我想你問的一定是這個意思。地球、社會災難這麼多，依照佛法說都是人為的。為什麼？大乘經上佛常常講「一切法從心想生」，《華嚴經》裡面那就說的大宇宙了，「唯心所現，唯識所變」，這兩句話說的是無盡的深廣，也說到究竟圓滿。

　　但是我們初學的人很不容易體會，我們還就世尊在大乘經上所說的這一句，比較容易懂，那就是「從心想生」。至於天災人禍，沒有一樣不是從心想生的。佛在經上還常常給我們說了一句話，「依報隨著正報轉」，我們的生活環境，無論是人事環境還是物質環境都是屬於依報，依報就是我們生活所依靠的，這個環境是依報。依報隨著正報轉，什麼是正報？正報是我們的「心」，這是正報。一般講正報是我這個人。「人」這個形象裡面，最重要的不是這個肉體，是什麼？精神。精神裡面最重要的是思想，你看，還是從想像生。你每天想些什麼？你每天說些什麼？你每天做些什麼？這個東西就是造成我們的依報的環境。我們心地善，確實風調雨順；心地不善，現在講的是自然災害、天然災害，都來了。

　　在地球上，我們常常聽到的旱災、水災、風災、地震。這些在經典上佛都說了，水災是怎麼來的？貪欲來的。貪是水，貪而無厭，水患無窮。火災，瞋恚！瞋恚是火，愚痴是風，貢高我慢是地震。但是我們今天這樣說法，許許多多相信科學的人他會搖頭，他說你這個說法是迷信，你這個說法沒有科學根據。我們是依佛學。佛學不合科學，就把我們否定了。好！那讓科學家去解決這些天然災害，你去解決！看你有沒有能力把這些災害消除。難，太難太難了！

　　總而言之，今天災難這麼多，我常常講真正的原因是什麼？中國古人有一句成語說「不聽老人言，吃虧在眼前」。「老人」是聖人，是諸佛菩薩，是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、宇宙人生的現象透徹了解。他們的話有道理，不是沒有道理。非常可惜，今天沒人相信，相信的人太少太少了。套一句宗教裡面的話，「信者得救」，這話是真的；你能信你得救了，他能信他得救了，誰肯信誰就得救了。這就是佛法裡面講的，共業裡面有別業。

　　一個大災難來了，許許多多人喪失了生命財產，但是還有少數人很平安，沒有受到大災難。這些人，你仔細去觀察，你去做一個統計，然後你就曉得，從統計上看到，絕大多數心行善良。這就講到因果報應。但是也有少數不見得是很善良的，前世修積的福報殊勝，他已經折損了很多了，還有餘福，還有剩下來的。所以對於宇宙之間這些道理，確確實實只有佛法講得徹底、講得清楚。非常可惜，現在真正深入研求佛法的人不多。

　　這樁事情，佛法沒到中國來，中國古人也有這個意思。《呂氏春秋》裡面有幾句話，正好我今天帶著扇子，我這個扇子上寫的就是這段。你看這個扇子上寫的，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身」。這是《呂氏春秋‧先己篇》裡面幾句話，這幾句話也能解答你這個問題。凡事之本就是根本，這個「事」是指世出世間一切事。根本在哪裡？根本在先把你自己這個身治好。儒也是這麼說的。治國，治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。《呂氏春秋》講「治身」就是格物。格物、致知、誠意、修身，這是治本，這就是治身。

　　什麼叫格物？物是物欲，中國人講七情，佛家講五欲（財色名食睡）；格是要跟它格鬥。意思就是說你必須要能勝過你的煩惱習氣，你的心才能夠平靜，得到清淨平等；清淨平等心則生智慧。所以什麼事情都要先修身，儒說「自天子以至庶人，壹是以修身為本」。佛講得真徹底，「一切法從心想生」，你要把你那個「心想」修正、修好，宇宙就和諧了，天下太平。你不把你自己的身修好，不把你自己的心修正，天災人禍是決定不能夠避免的。

　　所以《呂氏春秋》後頭這一段話說得好，「為天下者」。為天下者，這句話範圍非常之大，決不是只限於統治國家的統治者、領導人。他是為國家、為天下的，不限於。教育的人為天下，希望教化天下一切眾生；從事於工商業的，他也為天下，為天下人造福，不為自己。所以無論哪一種學術，無論哪一個行業，佛法裡面講只要發菩提心，只要發為一切眾生服務的心，那你就是為天下。為天下要怎麼「為」？不於天下。那個「於」當在講，不在天下。不在天下人，在哪裡？於身。你自己有沒有一個大公無私的心為天下人服務、為一切眾生服務？這個心在我們佛門裡面講叫大菩提心。

　　所以無論你從事哪一個行業，你只要是為天下人服務，為一切眾生服務，在佛法裡稱你叫菩薩，你是真正菩薩。《華嚴經》上有證明，你看《華嚴經》末後善財童子五十三參，這是舉出五十三位代表的人物。這五十三位，你仔細去看，男女老少，各行各業，在家出家；五十三位代表人，出家的五個。那五個不完全是佛教，那五個還有其他宗教的，像勝熱婆羅門，就是現在的印度教；遍行外道，都是宗教家；宗教裡面的領導人，宗教裡面的傳教師，這一類的五個人。絕大多數都是社會一般大眾，各行各業；有國王大臣，有士農工商。那些人都是發了大心的，不為自己。從自己的學術上，從自己的事業上、行業上為一切眾生服務，不是求名聞利養。求名聞利養就是凡夫，就不是菩薩，那個心就不正。純正之心，一意為眾生、為社會。

　　答澳洲參學同修之二（第1集）

　　2003/1/4