持戒修福，成佛基本條件-第1286集
法語：
「則持戒修福，是成佛基本條件」，學佛要從持戒修福下手。持戒就是認真堅持，遵守佛的教誡去做，從哪裡做起？從三福做起，這真正修福。如果能懂得道理、原理、原則去修三福，就變成無漏的功德。這是成佛基本的條件。
節錄：
「則持戒修福，是成佛基本條件」，我們要重視。佛在《觀無量壽經》裡就明白告訴我們，學佛要從持戒修福下手。所以《觀經》裡面跟我們講「三福」，認真去做那就是持戒，三福就是三條戒，第一條人天福報，在六道裡面是大福德之人，第一個「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
孝這個字，在中國文字結構裡面是屬於會意，叫你從這個符號裡面體會它的意思。這個符號的形狀，上面是個「老」，下面是個「子」，它的含義是上一代跟底下這一代是一體。孝道是講一體，決定不能分。上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終就是佛法裡面講的法界本體。所以，盡虛空遍法界是一體，這是孝的意思。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
我們講盡孝，誰能夠把孝做到圓滿？成佛就盡孝。等覺菩薩還不圓滿，為什麼不圓滿？那一品生相無明沒破，孝道就有欠缺，就不能圓滿。何以故？父母對於子女的期望，是希望他做個圓圓滿滿的人，毫無欠缺的人，父母才開心！還有一品生相無明沒斷，父母看到還沒有達到究竟圓滿，一定要到成佛這個才沒有話說，真的圓滿了，你就想到這個意思多深。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
所以孝養父母不是供養父母的身體，飲食起居照顧好這就算孝順，不行！要養父母之心，要養父母之志，志是他對你的期望。養父母之心也就算很不容易了，父母希望他的家庭子女都能夠和睦，都能夠相親相愛、互助合作。所以兄弟不和就是不孝，父母操心，妯娌不和也不孝，乃至於你上學去念書，功課不好，父母操心，不孝。你在社會上工作，工作不認真、不努力，被長官同事瞧不起，不孝。你才曉得這個孝字不容易，孝是完美而沒有欠缺，這是修福的根基。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
中國的文化建立在孝道的基礎上，大乘佛法也是建立在孝道的基礎上，菩薩戒律說得很明白，孝名為戒，菩薩戒是什麼？菩薩戒就是孝。從孝親這才能尊師，我們懂得盡孝，誰教給我們？老師教的，所以老師的恩德跟父母沒有兩樣。這說明中國文化的大根大本是在孝親尊師，就是孝道與師道，大乘佛法同樣也是建立在這個基礎上，離開孝道跟師道，佛法就沒有了。所以我們要曉得，修福從哪裡修起？從孝親尊師，這才發起慈悲心，慈悲心落實在事相上就是十善業道，修十善業，則變成具體的行動了，落實在生活的層面。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
從這個基礎往上再提升，這是佛法，佛法小乘的福報，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，十二個字，這修小乘福。受持三皈，現在不少同修都受了三皈依，也有受五戒、菩薩戒，你是不是真的皈了、真的依了？皈是回頭，依是依靠，你真回頭，你從哪裡回頭？你依靠什麼？如果連這個都搞不清楚，你這個皈依是白受了。要知道，小乘是建立在人天的基礎上，我們人沒做好，怎麼能學佛？學佛，小乘沒能做得好，怎麼能學大乘？
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
大乘福也有四句，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這四句裡面，前面三句是自己修行的原則，末後一句是勸你，因為你是大乘人，你還要度別人，你還得要教化別人，所以勸進行者。佛又說，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，三世諸佛是過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。三世諸佛他之所以能成佛，他所修的法門決定不是一樣的，無量無邊的法門，但是無量無邊的法門都是以這三福為基礎，都從這裡成就的。你才曉得這個重要！持戒就是認真堅持，遵守佛的教誡去做，從三福做起，這真正修福。這是成佛基本的條件，決定不能夠疏忽。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
所以持戒修福，是成佛的基本條件。我們學佛能不能成就，看看自己有沒有具備這個條件，守法的條件，歡喜修善的條件，願意做好事，願意行善事，自己心地清淨一無所求。如果做好事還有條件，還有所求，那就不是好事，那個不是真的持戒修善。持戒修善是對自己一無所求，出自於天性，這才是真正的條件。
金剛般若研習報告（第16集） 1995/5
「持戒，必少欲知足。」這個人煩惱輕。一個守法的人，他跟別人不一樣，別人是全心全力在追求財富，追求享受，持戒的人他不求這些，他的生活能過得去就可以了。縱然福報很大，命裡面有的，有很多，他也不享受，他把自己的福報分給別人去享受，這是持戒的人。
金剛般若研習報告（第16集） 1995/5
真正要做到戒律清淨，一定要從小地方做起，也就是說在日常生活當中一絲不苟，一定要守規矩、要守法，這樣才行。起個惡念，立刻就警覺到，警覺就要把這個惡念消除，從這裡下手，這就對了，要從念頭上去克服。放下一切。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
小乘就是徹底放下，大乘是放下之後又全面提起，所謂放得下提得起。提起什麼？兩樁事情，普度眾生，正法久住。我們從放下之後，心一轉那就是大菩提心，念頭也轉，不捨眾生，眾生太苦了，要幫助他。怎麼幫助？一定要正法久住。從我自己做起，做表法，做出樣子給大家看。做出什麼樣子？持戒修福。
淨土大經解演義（第519集） 2011/8/2
現在這個社會，要把《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，《十善業》做出來，菩薩六波羅蜜做出來，最高的，普賢菩薩十大願王做出來，那就是大德。降伏自己自私自利這個意，不為自己，這樣你才能入得了道。這個道是菩提道，菩提道就是覺悟。
淨土大經解演義（第519集） 2011/8/2
海賢老和尚一句佛號念了九十二年，他見佛多少次？我最保守的估計，至少十次以上。換句話說，他跟阿彌陀佛是老朋友了，見面次數太多了。有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛給你說什麼？他說我有好多次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界。阿彌陀佛讚歎他，你修得不錯，修得很好，留在世間表法。表法是什麼？做念佛人的好樣子，你不要名、不要利，萬緣放得下，又非常勤快，不偷懶，做事情認真，待人謙虛，真的是持戒修福，太難得了，做個好樣子給大家看。
二〇一四淨土大經科註（第53集） 2014/6/5
佛法講究的就是戒定慧。持戒目的是得定，目的不是修福，要是為修福持戒，他得的是福報，三界有漏的福報，出不了六道輪迴。所以持戒修福是為往生西方極樂世界，這個心要明朗，絕不為世間名聞利養。我持戒的目的是得定，得清淨心，這就對了，得到清淨心，這叫念佛三昧，三昧是印度話，翻成中國意思叫禪定，那就是禪定。
二〇一二淨土大經科註（第323集） 2013/6/11
持戒修福，成佛基本條件-第1286集
法語：
「則持戒修福，是成佛基本條件」，學佛要從持戒修福下手。持戒就是認真堅持，遵守佛的教誡去做，從哪裡做起？從三福做起，這真正修福。如果能懂得道理、原理、原則去修三福，就變成無漏的功德。這是成佛基本的條件。
節錄：
「則持戒修福，是成佛基本條件」，我們要重視。佛在《觀無量壽經》裡就明白告訴我們，學佛要從持戒修福下手。所以《觀經》裡面跟我們講「三福」，認真去做那就是持戒，三福就是三條戒，第一條人天福報，在六道裡面是大福德之人，第一個「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
孝這個字，在中國文字結構裡面是屬於會意，叫你從這個符號裡面體會它的意思。這個符號的形狀，上面是個「老」，下面是個「子」，它的含義是上一代跟底下這一代是一體。孝道是講一體，決定不能分。上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終就是佛法裡面講的法界本體。所以，盡虛空遍法界是一體，這是孝的意思。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
我們講盡孝，誰能夠把孝做到圓滿？成佛就盡孝。等覺菩薩還不圓滿，為什麼不圓滿？那一品生相無明沒破，孝道就有欠缺，就不能圓滿。何以故？父母對於子女的期望，是希望他做個圓圓滿滿的人，毫無欠缺的人，父母才開心！還有一品生相無明沒斷，父母看到還沒有達到究竟圓滿，一定要到成佛這個才沒有話說，真的圓滿了，你就想到這個意思多深。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
所以孝養父母不是供養父母的身體，飲食起居照顧好這就算孝順，不行！要養父母之心，要養父母之志，志是他對你的期望。養父母之心也就算很不容易了，父母希望他的家庭子女都能夠和睦，都能夠相親相愛、互助合作。所以兄弟不和就是不孝，父母操心，妯娌不和也不孝，乃至於你上學去念書，功課不好，父母操心，不孝。你在社會上工作，工作不認真、不努力，被長官同事瞧不起，不孝。你才曉得這個孝字不容易，孝是完美而沒有欠缺，這是修福的根基。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
中國的文化建立在孝道的基礎上，大乘佛法也是建立在孝道的基礎上，菩薩戒律說得很明白，孝名為戒，菩薩戒是什麼？菩薩戒就是孝。從孝親這才能尊師，我們懂得盡孝，誰教給我們？老師教的，所以老師的恩德跟父母沒有兩樣。這說明中國文化的大根大本是在孝親尊師，就是孝道與師道，大乘佛法同樣也是建立在這個基礎上，離開孝道跟師道，佛法就沒有了。所以我們要曉得，修福從哪裡修起？從孝親尊師，這才發起慈悲心，慈悲心落實在事相上就是十善業道，修十善業，則變成具體的行動了，落實在生活的層面。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
從這個基礎往上再提升，這是佛法，佛法小乘的福報，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，十二個字，這修小乘福。受持三皈，現在不少同修都受了三皈依，也有受五戒、菩薩戒，你是不是真的皈了、真的依了？皈是回頭，依是依靠，你真回頭，你從哪裡回頭？你依靠什麼？如果連這個都搞不清楚，你這個皈依是白受了。要知道，小乘是建立在人天的基礎上，我們人沒做好，怎麼能學佛？學佛，小乘沒能做得好，怎麼能學大乘？
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
大乘福也有四句，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這四句裡面，前面三句是自己修行的原則，末後一句是勸你，因為你是大乘人，你還要度別人，你還得要教化別人，所以勸進行者。佛又說，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，三世諸佛是過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。三世諸佛他之所以能成佛，他所修的法門決定不是一樣的，無量無邊的法門，但是無量無邊的法門都是以這三福為基礎，都從這裡成就的。你才曉得這個重要！持戒就是認真堅持，遵守佛的教誡去做，從三福做起，這真正修福。這是成佛基本的條件，決定不能夠疏忽。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
所以持戒修福，是成佛的基本條件。我們學佛能不能成就，看看自己有沒有具備這個條件，守法的條件，歡喜修善的條件，願意做好事，願意行善事，自己心地清淨一無所求。如果做好事還有條件，還有所求，那就不是好事，那個不是真的持戒修善。持戒修善是對自己一無所求，出自於天性，這才是真正的條件。
金剛般若研習報告（第16集） 1995/5
「持戒，必少欲知足。」這個人煩惱輕。一個守法的人，他跟別人不一樣，別人是全心全力在追求財富，追求享受，持戒的人他不求這些，他的生活能過得去就可以了。縱然福報很大，命裡面有的，有很多，他也不享受，他把自己的福報分給別人去享受，這是持戒的人。
金剛般若研習報告（第16集） 1995/5
真正要做到戒律清淨，一定要從小地方做起，也就是說在日常生活當中一絲不苟，一定要守規矩、要守法，這樣才行。起個惡念，立刻就警覺到，警覺就要把這個惡念消除，從這裡下手，這就對了，要從念頭上去克服。放下一切。
金剛經講義節要（第22集） 1995/2
小乘就是徹底放下，大乘是放下之後又全面提起，所謂放得下提得起。提起什麼？兩樁事情，普度眾生，正法久住。我們從放下之後，心一轉那就是大菩提心，念頭也轉，不捨眾生，眾生太苦了，要幫助他。怎麼幫助？一定要正法久住。從我自己做起，做表法，做出樣子給大家看。做出什麼樣子？持戒修福。
淨土大經解演義（第519集） 2011/8/2
現在這個社會，要把《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，《十善業》做出來，菩薩六波羅蜜做出來，最高的，普賢菩薩十大願王做出來，那就是大德。降伏自己自私自利這個意，不為自己，這樣你才能入得了道。這個道是菩提道，菩提道就是覺悟。
淨土大經解演義（第519集） 2011/8/2
海賢老和尚一句佛號念了九十二年，他見佛多少次？我最保守的估計，至少十次以上。換句話說，他跟阿彌陀佛是老朋友了，見面次數太多了。有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛給你說什麼？他說我有好多次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界。阿彌陀佛讚歎他，你修得不錯，修得很好，留在世間表法。表法是什麼？做念佛人的好樣子，你不要名、不要利，萬緣放得下，又非常勤快，不偷懶，做事情認真，待人謙虛，真的是持戒修福，太難得了，做個好樣子給大家看。
二〇一四淨土大經科註（第53集） 2014/6/5
佛法講究的就是戒定慧。持戒目的是得定，目的不是修福，要是為修福持戒，他得的是福報，三界有漏的福報，出不了六道輪迴。所以持戒修福是為往生西方極樂世界，這個心要明朗，絕不為世間名聞利養。我持戒的目的是得定，得清淨心，這就對了，得到清淨心，這叫念佛三昧，三昧是印度話，翻成中國意思叫禪定，那就是禪定。
二〇一二淨土大經科註（第323集） 2013/6/11