君子之行，從我心做起-第10集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：君子之行，從我心做起。
今天，我們一起來學習《古文讀本》中諸葛亮先生的《誡子書》。諸葛亮，字孔明，是三國時代的政治家、軍事家，同時也是一位思想家和教育家。這篇文章是他在五十四歲時寫給八歲兒子諸葛瞻的。
孔明先生講道：「君子的德行和風範，常常會靜下來反思自己。」就像曾子說的，「吾日三省吾身：在君臣關係中有沒有盡忠？在朋友關係中有沒有守信義？在師生關係中，有沒有把老師的教誨真正落實在生活工作、處世待人當中？」能夠這樣去反思，就是修身之道。
接著說到，一個人能節儉，就不會放縱欲望，所以叫「君子役物，小人役於物」。君子懂得用這些物品去孝順父母、利益他人，發揮他的愛心。人能寡欲，精神和靈性自然能向上提升。
《大學》中說：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」「格物」就是對治物欲，不放縱。
「儉」也是強調格物，不只是在錢財上要儉。我們說「儉約」，這個「約」就是節制，有分寸，不會太過，不會放縱。言語也要儉約，話不要太多，「言多必失」。言語儉約，可以「養氣」，也能減少是非。飲食也要儉，「儉於飲食，可以養脾胃」；交朋友也不要泛泛地交，「生我者父母，成我者朋友」，擇友要謹慎。《論語》中說「無友不如己者」，交的朋友最好是德行、才能比我們高的，我們去效法他。
儉於應酬，可以「養身」；儉於飲酒，酒不能喝太多，這樣才能「清心養德」；還要儉於思慮，不要胡思亂想，使血氣受損，閒暇時可以讀經典、聽經典。「儉」之一字，包含的範圍非常廣泛。
君子立定了志向就要堅定不移地去努力，百折不撓。淡泊寡欲，才能實現人生目標。欲望愈來愈淡，心智愈來愈清淨，就慢慢地明白，這一生應該為家庭、為社會做些有意義的事情。「學問為濟世之本」，我們有了真實的學問，才能夠濟世利人。
能夠靜得下來，不急於求成，所謂「靜水照大千」，智慧就能流露出來，看待事情的深度就不一樣了。同理，學習也要能靜得下心來，才能隨文入觀，印入心中。所以「為學第一功夫，要降得浮躁之氣」，要定下來。
人為什麼會浮躁？因為著急，為什麼著急呢？想趕快成功、趕快獲得利益。「學問之道無他，求其放心而已矣」，我們面對自己和他人，應該找回真誠，放下虛榮，不要做表面功夫。
所以「學須靜，才須學也」。除了心要靜下來之外，學習的環境最好也是安靜的。一般人面對太嘈雜的環境，自己的心難免會被牽動。才能也是需要學習、需要培養的。一個人立定了志向，去學習這些才能，是為了讓自己更有能力去服務社會。
我們一定要好學，吸收他人寶貴的經驗和智慧。站在巨人的肩膀上，才能看得更遠。《弟子規》告訴我們，「見人善，即思齊」，這裡的「善」，德行、經驗和才華都包含在其中。一個人學有所成，一定與他的志向有關，所以「志不立，天下無可成之事」。
為什麼很多人不能振作、精進，立志後又無法實行呢？因為他「淫慢」。這裡的「淫」不僅僅指好色，它泛指迷上一件事物不能自拔。比如玩遊戲，什麼事都不想幹，整個人陷在遊戲裡，無法自拔。
我們再把它延伸一下：銀、盈、贏、瑩。首先要戒財；「盈」是自滿，人一旦自滿，就很難再提升。所以傲不可長，志不可滿，「滿招損，謙受益」，要學謙虛；「贏」是好勝，好勝心強，就容易嫉妒別人，容易跟人對立，容易搞破壞；「瑩」是張揚，走到哪裡都想要所有的人注意到自己，以自我為中心。
這個「瑩」也包括漂亮的玉。我們與人相處時，要寬恕、包容、欣賞別人。不要顯得自己特別潔白如玉，好像眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清，別人跟我們相處，都好像矮半截。所以能節制這些習性和欲望，人才能夠奮發振作。
「淫慢」的「慢」字，就是懶散、懈怠，提不起精神。要想成就德行和事業，重要的是持之以恆，「有恆為成功之本」。能節制欲望，又能積極不懈，才能進步。
我們在求學問的過程中，不可僥倖，不可草率，一定要老實。只有老實，誠敬的態度提起來，才能得到受益。假如我們不好好珍惜時光，歲月很快地就虛度過去了，不精進努力，意志慢慢都消磨掉了。
我們想想，現在的社會最需要的是什麼？是倫理、道德、因果的教育。一切從我心做起，從我家做起，從我的單位、小區做起，就可以利益社會。如果一直自卑自歎，那就一事無成，後悔也來不及了。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
君子之行，從我心做起-第10集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：君子之行，從我心做起。
今天，我們一起來學習《古文讀本》中諸葛亮先生的《誡子書》。諸葛亮，字孔明，是三國時代的政治家、軍事家，同時也是一位思想家和教育家。這篇文章是他在五十四歲時寫給八歲兒子諸葛瞻的。
孔明先生講道：「君子的德行和風範，常常會靜下來反思自己。」就像曾子說的，「吾日三省吾身：在君臣關係中有沒有盡忠？在朋友關係中有沒有守信義？在師生關係中，有沒有把老師的教誨真正落實在生活工作、處世待人當中？」能夠這樣去反思，就是修身之道。
接著說到，一個人能節儉，就不會放縱欲望，所以叫「君子役物，小人役於物」。君子懂得用這些物品去孝順父母、利益他人，發揮他的愛心。人能寡欲，精神和靈性自然能向上提升。
《大學》中說：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」「格物」就是對治物欲，不放縱。
「儉」也是強調格物，不只是在錢財上要儉。我們說「儉約」，這個「約」就是節制，有分寸，不會太過，不會放縱。言語也要儉約，話不要太多，「言多必失」。言語儉約，可以「養氣」，也能減少是非。飲食也要儉，「儉於飲食，可以養脾胃」；交朋友也不要泛泛地交，「生我者父母，成我者朋友」，擇友要謹慎。《論語》中說「無友不如己者」，交的朋友最好是德行、才能比我們高的，我們去效法他。
儉於應酬，可以「養身」；儉於飲酒，酒不能喝太多，這樣才能「清心養德」；還要儉於思慮，不要胡思亂想，使血氣受損，閒暇時可以讀經典、聽經典。「儉」之一字，包含的範圍非常廣泛。
君子立定了志向就要堅定不移地去努力，百折不撓。淡泊寡欲，才能實現人生目標。欲望愈來愈淡，心智愈來愈清淨，就慢慢地明白，這一生應該為家庭、為社會做些有意義的事情。「學問為濟世之本」，我們有了真實的學問，才能夠濟世利人。
能夠靜得下來，不急於求成，所謂「靜水照大千」，智慧就能流露出來，看待事情的深度就不一樣了。同理，學習也要能靜得下心來，才能隨文入觀，印入心中。所以「為學第一功夫，要降得浮躁之氣」，要定下來。
人為什麼會浮躁？因為著急，為什麼著急呢？想趕快成功、趕快獲得利益。「學問之道無他，求其放心而已矣」，我們面對自己和他人，應該找回真誠，放下虛榮，不要做表面功夫。
所以「學須靜，才須學也」。除了心要靜下來之外，學習的環境最好也是安靜的。一般人面對太嘈雜的環境，自己的心難免會被牽動。才能也是需要學習、需要培養的。一個人立定了志向，去學習這些才能，是為了讓自己更有能力去服務社會。
我們一定要好學，吸收他人寶貴的經驗和智慧。站在巨人的肩膀上，才能看得更遠。《弟子規》告訴我們，「見人善，即思齊」，這裡的「善」，德行、經驗和才華都包含在其中。一個人學有所成，一定與他的志向有關，所以「志不立，天下無可成之事」。
為什麼很多人不能振作、精進，立志後又無法實行呢？因為他「淫慢」。這裡的「淫」不僅僅指好色，它泛指迷上一件事物不能自拔。比如玩遊戲，什麼事都不想幹，整個人陷在遊戲裡，無法自拔。
我們再把它延伸一下：銀、盈、贏、瑩。首先要戒財；「盈」是自滿，人一旦自滿，就很難再提升。所以傲不可長，志不可滿，「滿招損，謙受益」，要學謙虛；「贏」是好勝，好勝心強，就容易嫉妒別人，容易跟人對立，容易搞破壞；「瑩」是張揚，走到哪裡都想要所有的人注意到自己，以自我為中心。
這個「瑩」也包括漂亮的玉。我們與人相處時，要寬恕、包容、欣賞別人。不要顯得自己特別潔白如玉，好像眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清，別人跟我們相處，都好像矮半截。所以能節制這些習性和欲望，人才能夠奮發振作。
「淫慢」的「慢」字，就是懶散、懈怠，提不起精神。要想成就德行和事業，重要的是持之以恆，「有恆為成功之本」。能節制欲望，又能積極不懈，才能進步。
我們在求學問的過程中，不可僥倖，不可草率，一定要老實。只有老實，誠敬的態度提起來，才能得到受益。假如我們不好好珍惜時光，歲月很快地就虛度過去了，不精進努力，意志慢慢都消磨掉了。
我們想想，現在的社會最需要的是什麼？是倫理、道德、因果的教育。一切從我心做起，從我家做起，從我的單位、小區做起，就可以利益社會。如果一直自卑自歎，那就一事無成，後悔也來不及了。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！