孝悌就在我們身邊-第8集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：孝悌就在我們身邊。
「堯舜之道，孝悌而已矣。」堯舜傳承下來的道統，都是在闡明孝悌的德行和義理。一個人做人處世有孝悌的存心，恭敬長者，就不會冒犯、忤逆父母和長輩。這個態度延伸到學校，他就不會忤逆師長；再延伸到社會團體，他就不會忤逆領導和單位裡面的長者。所以「孝悌」二字，就是家道的延續。
孝悌是人的根，如同一棵樹，若想開出美麗的花朵，結出豐碩的果實，就需要從根上精心培養。所以《大學》裡面說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。我們首先要把根本找到，「君子務本，本立而道生」，有孝悌的存心，感恩、恭敬終生保持不失，就立住了做人的根基。所以「孝悌也者，其為仁之本與」。
為什麼孝悌這麼重要呢？從《論語》中夫子對弟子問孝的回答，我們可以體會到其中的義理。
首先是孟懿子問孝，夫子回答說：「無違。」孟懿子問孝的時候，樊遲正駕車載著夫子，於是夫子問樊遲說：「剛剛孟孫問孝於我，我說無違，你知道其中的含義嗎？」樊遲回答說：「不知道。」夫子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」其實就是強調，要守住為人子的規矩來侍奉父母。這種態度也體現在《弟子規》中，「父母呼，應勿緩」、「父母教，須敬聽」、「父母責，須順承」、「冬則溫，夏則凊」，都是「生，事之以禮」的細則。
接著是子夏問孝。夫子回答說：「和顏悅色來侍奉父母，是不容易做到的。」我們在侍奉父母時，雖然可能按照禮節行事，但是否發自內心的喜悅？是否和顏悅色去做？
夫子接著說：「老師有事，學生應該盡心盡力去協助、配合，有可口的食物，也要請老師先吃。」以前，很多家族都會請教書先生到家裡的祠堂當私塾老師。一些七、八十歲的老人很懂禮節，當家裡有什麼好吃的，都會先讓孩子拿去給先生吃，對教書人非常恭敬。
父母、長輩教孩子恭敬老師，老師教子弟要孝順父母、尊重長者。所以，以前的家長很懂得跟老師做好教育配合。夫子強調，只做到「服其勞」「有酒食，先生饌」還不夠，還要和顏悅色。我們與父母生活在一起，要以和顏悅色的態度，不能擺臉色給父母看。
再是孟武伯問孝，可能孟武伯當時的身體不太好，所以夫子回答說：「父母唯其疾之憂」。為什麼用「唯」呢？因為父母唯有在孩子生病的時候才擔憂他，平常不擔心。這顯示了子女的德行不應讓父母操心。
如果子女已經成年工作，還讓父母擔心跟同事的相處如何，會不會吵架；結婚了，會不會跟妻子吵架；生孩子了，會不會教育孩子等，這都是不孝的表現。這裡的「疾」除了生病以外，還包括不良的嗜好和習慣，都會讓父母擔心。
最後是子遊問孝，夫子回答說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」對父母的恭敬應該發自內心，不然就跟「犬馬」侍候牠的主人一樣了。
孝的含義非常深廣，每個人需要努力的方向也不一樣。夫子教學有一個很重要的原則，就是針對每一個學生目前的狀況來教育、提醒他，體現了夫子因材施教。
有人問夫子：「你何不從政呢？」
夫子回答說：「《尚書》裡面提到『孝乎惟孝，友於兄弟』，孝是做人的根本，一個人能孝順父母，友愛兄弟、族群，自己在家庭裡面能夠落實孝悌，成為社會的榜樣，就是為政最重要的工作，何必一定要當官才叫為政呢？」
這裡告訴我們，為政第一重要的還是教育。所以《禮記·學記》說，「建國君民，教學為先」。古代對教育非常地重視，教育有四種：家庭教育、學校教育、社會教育和宗教教育。
家庭教育：祠堂教孝道，祭祀祖宗教倫理，做人要飲水思源；
學校教育：以前的學校承傳孔夫子、古聖先賢的教誨，教道德；
社會教育：設施有很多種，其中最有代表性的是城隍廟。有些人不識字，但在很多寺廟前面看到那些藝術表演，比如《三國演義》、《楊門女將》，演的都是忠孝節義，人們看了就懂得其中的道理。忠孝節義的人有好報；為非作歹、禍國殃民的人，果報自然不好。這也彰顯了《易經》說的，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。
宗教教育的範圍更大了，談的是宇宙人生的道理，還包含了哲學和科學。在古代，人們都以聖賢，以同代中有德行的人為榜樣，非常尊崇道德的教化。
《孟子》中說：「道在爾，而求諸遠」。這個「道」就是我們想要實現的大道，世界大同、社會安定的目標。
「事在易，而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平」。事情並不複雜，只是我們把它想複雜了。每個人都孝順、親愛父母，友愛兄弟，每個家就安寧和樂了；每個家都和樂了，國家、天下就太平了。
其實，孝順父母，友愛兄弟，就在我們身邊。每個家庭安定了，就是對社會最大的貢獻。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云，『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」
《論語·為政第二》
孝悌就在我們身邊-第8集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：孝悌就在我們身邊。
「堯舜之道，孝悌而已矣。」堯舜傳承下來的道統，都是在闡明孝悌的德行和義理。一個人做人處世有孝悌的存心，恭敬長者，就不會冒犯、忤逆父母和長輩。這個態度延伸到學校，他就不會忤逆師長；再延伸到社會團體，他就不會忤逆領導和單位裡面的長者。所以「孝悌」二字，就是家道的延續。
孝悌是人的根，如同一棵樹，若想開出美麗的花朵，結出豐碩的果實，就需要從根上精心培養。所以《大學》裡面說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。我們首先要把根本找到，「君子務本，本立而道生」，有孝悌的存心，感恩、恭敬終生保持不失，就立住了做人的根基。所以「孝悌也者，其為仁之本與」。
為什麼孝悌這麼重要呢？從《論語》中夫子對弟子問孝的回答，我們可以體會到其中的義理。
首先是孟懿子問孝，夫子回答說：「無違。」孟懿子問孝的時候，樊遲正駕車載著夫子，於是夫子問樊遲說：「剛剛孟孫問孝於我，我說無違，你知道其中的含義嗎？」樊遲回答說：「不知道。」夫子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」其實就是強調，要守住為人子的規矩來侍奉父母。這種態度也體現在《弟子規》中，「父母呼，應勿緩」、「父母教，須敬聽」、「父母責，須順承」、「冬則溫，夏則凊」，都是「生，事之以禮」的細則。
接著是子夏問孝。夫子回答說：「和顏悅色來侍奉父母，是不容易做到的。」我們在侍奉父母時，雖然可能按照禮節行事，但是否發自內心的喜悅？是否和顏悅色去做？
夫子接著說：「老師有事，學生應該盡心盡力去協助、配合，有可口的食物，也要請老師先吃。」以前，很多家族都會請教書先生到家裡的祠堂當私塾老師。一些七、八十歲的老人很懂禮節，當家裡有什麼好吃的，都會先讓孩子拿去給先生吃，對教書人非常恭敬。
父母、長輩教孩子恭敬老師，老師教子弟要孝順父母、尊重長者。所以，以前的家長很懂得跟老師做好教育配合。夫子強調，只做到「服其勞」「有酒食，先生饌」還不夠，還要和顏悅色。我們與父母生活在一起，要以和顏悅色的態度，不能擺臉色給父母看。
再是孟武伯問孝，可能孟武伯當時的身體不太好，所以夫子回答說：「父母唯其疾之憂」。為什麼用「唯」呢？因為父母唯有在孩子生病的時候才擔憂他，平常不擔心。這顯示了子女的德行不應讓父母操心。
如果子女已經成年工作，還讓父母擔心跟同事的相處如何，會不會吵架；結婚了，會不會跟妻子吵架；生孩子了，會不會教育孩子等，這都是不孝的表現。這裡的「疾」除了生病以外，還包括不良的嗜好和習慣，都會讓父母擔心。
最後是子遊問孝，夫子回答說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」對父母的恭敬應該發自內心，不然就跟「犬馬」侍候牠的主人一樣了。
孝的含義非常深廣，每個人需要努力的方向也不一樣。夫子教學有一個很重要的原則，就是針對每一個學生目前的狀況來教育、提醒他，體現了夫子因材施教。
有人問夫子：「你何不從政呢？」
夫子回答說：「《尚書》裡面提到『孝乎惟孝，友於兄弟』，孝是做人的根本，一個人能孝順父母，友愛兄弟、族群，自己在家庭裡面能夠落實孝悌，成為社會的榜樣，就是為政最重要的工作，何必一定要當官才叫為政呢？」
這裡告訴我們，為政第一重要的還是教育。所以《禮記·學記》說，「建國君民，教學為先」。古代對教育非常地重視，教育有四種：家庭教育、學校教育、社會教育和宗教教育。
家庭教育：祠堂教孝道，祭祀祖宗教倫理，做人要飲水思源；
學校教育：以前的學校承傳孔夫子、古聖先賢的教誨，教道德；
社會教育：設施有很多種，其中最有代表性的是城隍廟。有些人不識字，但在很多寺廟前面看到那些藝術表演，比如《三國演義》、《楊門女將》，演的都是忠孝節義，人們看了就懂得其中的道理。忠孝節義的人有好報；為非作歹、禍國殃民的人，果報自然不好。這也彰顯了《易經》說的，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。
宗教教育的範圍更大了，談的是宇宙人生的道理，還包含了哲學和科學。在古代，人們都以聖賢，以同代中有德行的人為榜樣，非常尊崇道德的教化。
《孟子》中說：「道在爾，而求諸遠」。這個「道」就是我們想要實現的大道，世界大同、社會安定的目標。
「事在易，而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平」。事情並不複雜，只是我們把它想複雜了。每個人都孝順、親愛父母，友愛兄弟，每個家就安寧和樂了；每個家都和樂了，國家、天下就太平了。
其實，孝順父母，友愛兄弟，就在我們身邊。每個家庭安定了，就是對社會最大的貢獻。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云，『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」
《論語·為政第二》