百善孝為先-第4集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：百善孝為先。
今天，和大家分享《德育故事》中的「緒餘」部分。《德育故事》分為四冊，共收錄了七百六十八則古聖先賢的德行故事，每册有八個德目，每個德目都有二十四則故事，每二十四則故事之後都有一篇「緒餘」，作為這一德目的總結，其中的道理都彰顯得非常透徹。
通過閱讀《德育故事》中的「緒餘」，我們能更深入、更明晰地理解每一種德行的道理，並知道如何在生活中落實。《德育故事》是很好的傳家寶，如果我們每天跟孩子講一則故事，就等於將七百六十八位聖賢請到家中，教導我們孩子。
《德育故事》的作者是民國時期的蔡振紳先生。蔡先生的父親非常用心地教育他，四歲時，他的父親就陪他讀《孝經》，十幾歲時，他已通曉了四書五經。父親每天都給他講德行故事，蔡先生長大後，就把父親講的故事彙集起來，編撰成了這本書。
讓我們來看「孝篇」的第一則「緒餘」。「緒餘」就像是蠶繭中的蠶絲全部抽掉以後，殘留的一點絲。這是蔡先生的自謙，他希望自己匯編的這部分內容能給大家一些啟示。
「夫孝，德之本也。」《說文解字》上提到：「孝，善事父母者。」就是用心地侍奉父母，這就是孝。能體會父母生活和精神上的需要，理解父母的志願，在父母犯錯時能柔和善巧地規勸，都是「善」。
「從老省，從子。」「孝」這個字，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念為下一代著想；「子」上面是「老」，就像孩子背著父母。奉養父母是每一個子女天性的流露，叫「子承老也」。
《孝經》說：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」古聖先賢將孝的行為歸納成五條。我們落實的時候，可以跟《弟子規》相結合。
「居則致其敬」，就是「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」，「父母教，須敬聽；父母責，須順承」，這都是恭敬心的具體表現。
奉養父母的時候要讓他們感到心情愉快，所以「冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定」，我們每天晨昏定省，父母看到就會高興、歡喜。「親所好，力為具」，如果我們在學業、事業、家庭和人際關係上都表現出色，父母會感到安心和自豪，這也是「養則致其樂」。
「病則致其憂」，這個的「憂」是感同身受，當父母生病時，我們應該願意為他們分擔痛苦。更重要的是找到好醫生、好方法，讓父母早日康復。「憂」的同時，還要積極解決問題。
「喪則致其哀」，父母離去了，我們應該莊嚴肅穆地處理喪事，更重要的是緬懷父母之德。
「祭則致其嚴」，在祭祀時，要非常恭敬莊重，所謂「事死者，如事生」，「慎終追遠，民德歸厚」。
接著說：「君子之事親孝，故忠可移於君。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」「事親孝，故忠可移於君」，人的道德、德行都是從孝、從悌、從家教當中延伸出來的。「忠臣出於孝子之門」，一個人能孝順父母，到學校就能尊重老師，到各行各業去學習，對於教導他的師父，也會像對待父親一樣。
一個人能友愛兄弟，到學校就能友愛同學，到不同行業一起工作的同事，也能彼此相處融洽。人與人之間的道義都是從孝悌之心延伸出來的。
「故忠可移於君」也是告訴我們，忠臣出於孝子之門。「身體發膚，受之父母」，落實孝道，從愛護自己的身體開始，因為我們的身體來自父母，是父母的延續，一個有孝心的人連自己的頭髮、皮膚都很愛惜。
一個人做事謹慎，不慌張，他的心就緩和、柔軟，能夠從容地應對，生怕給自己的身體或者父母帶來傷害。所以，我們要照顧好自己的身體，早睡早起，保持均衡的飲食，定期鍛煉，保持良好的心情。
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。「立身」就是成就人格，成就德行。「行道」就是能把倫理道德落實在自己的生活、工作中，成為社會的榜樣。
《孝經》中說：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」孝道的落實從孝養父母開始，然後進入社會為領導和國家做出貢獻。最後成就德行，這就是「立身行道」。因為我們有德行，名聲好，這就是大孝顯親，「揚名於後世」，使孝道更加圓滿。
「小孝用力，中孝用勞，大孝不匱」。這一句出自《禮記》。《孝經》中提到五種身份的人如何孝順父母。首先講到天子，「愛敬盡於事親，而德教加於百姓」。天子不愛護人民也是不孝。諸侯不能驕傲，不能放縱，要照顧好這一國的人民，這是孝。
「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」。這是指普通百姓，要讓父母在生活用度上沒有匱乏，在工作中真正利益他人，這是最基本的孝道。這裡講的是「小孝用力」，「中孝用勞」。「勞」不是指體力勞動，而是盡心盡力地做好本分，也是突顯出，能把道德學問落實在工作上，利益到一切服務的對象。
「大孝不匱」。這個「不匱」表示精神長存，用自己的孝行感動身邊的人，成為社會的榜樣，這就是「大孝不匱」。
接著說：「試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？」這裡舉了兩個動物的例子，烏鴉叫慈烏，它也愛護自己的孩子，小烏鴉長大後懂得回報母親。小羊羔每次吃奶的時候都是跪著，好像在感謝母親的養育之恩。小動物尚且知道報恩，何況是我們人呢。
人在三歲以前，完全依賴父母的養育和照顧，因此，在古禮中，父母去世後，子女要守喪三年。父母離去時，是兒女最悲痛的時刻，三年喪期過後，還是要好好地生活，好好地工作。雖然父母已經離去，但是我們依然牢記他們生前的教誨和德行，繼續立身行道，這也是對父母恩情的報答。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
夫孝，德之本也。《說文》，孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。《孝經》云，孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。君子之事親孝，故忠可移於君。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？
《八德緒餘》
百善孝為先-第4集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：百善孝為先。
今天，和大家分享《德育故事》中的「緒餘」部分。《德育故事》分為四冊，共收錄了七百六十八則古聖先賢的德行故事，每册有八個德目，每個德目都有二十四則故事，每二十四則故事之後都有一篇「緒餘」，作為這一德目的總結，其中的道理都彰顯得非常透徹。
通過閱讀《德育故事》中的「緒餘」，我們能更深入、更明晰地理解每一種德行的道理，並知道如何在生活中落實。《德育故事》是很好的傳家寶，如果我們每天跟孩子講一則故事，就等於將七百六十八位聖賢請到家中，教導我們孩子。
《德育故事》的作者是民國時期的蔡振紳先生。蔡先生的父親非常用心地教育他，四歲時，他的父親就陪他讀《孝經》，十幾歲時，他已通曉了四書五經。父親每天都給他講德行故事，蔡先生長大後，就把父親講的故事彙集起來，編撰成了這本書。
讓我們來看「孝篇」的第一則「緒餘」。「緒餘」就像是蠶繭中的蠶絲全部抽掉以後，殘留的一點絲。這是蔡先生的自謙，他希望自己匯編的這部分內容能給大家一些啟示。
「夫孝，德之本也。」《說文解字》上提到：「孝，善事父母者。」就是用心地侍奉父母，這就是孝。能體會父母生活和精神上的需要，理解父母的志願，在父母犯錯時能柔和善巧地規勸，都是「善」。
「從老省，從子。」「孝」這個字，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念為下一代著想；「子」上面是「老」，就像孩子背著父母。奉養父母是每一個子女天性的流露，叫「子承老也」。
《孝經》說：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」古聖先賢將孝的行為歸納成五條。我們落實的時候，可以跟《弟子規》相結合。
「居則致其敬」，就是「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」，「父母教，須敬聽；父母責，須順承」，這都是恭敬心的具體表現。
奉養父母的時候要讓他們感到心情愉快，所以「冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定」，我們每天晨昏定省，父母看到就會高興、歡喜。「親所好，力為具」，如果我們在學業、事業、家庭和人際關係上都表現出色，父母會感到安心和自豪，這也是「養則致其樂」。
「病則致其憂」，這個的「憂」是感同身受，當父母生病時，我們應該願意為他們分擔痛苦。更重要的是找到好醫生、好方法，讓父母早日康復。「憂」的同時，還要積極解決問題。
「喪則致其哀」，父母離去了，我們應該莊嚴肅穆地處理喪事，更重要的是緬懷父母之德。
「祭則致其嚴」，在祭祀時，要非常恭敬莊重，所謂「事死者，如事生」，「慎終追遠，民德歸厚」。
接著說：「君子之事親孝，故忠可移於君。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」「事親孝，故忠可移於君」，人的道德、德行都是從孝、從悌、從家教當中延伸出來的。「忠臣出於孝子之門」，一個人能孝順父母，到學校就能尊重老師，到各行各業去學習，對於教導他的師父，也會像對待父親一樣。
一個人能友愛兄弟，到學校就能友愛同學，到不同行業一起工作的同事，也能彼此相處融洽。人與人之間的道義都是從孝悌之心延伸出來的。
「故忠可移於君」也是告訴我們，忠臣出於孝子之門。「身體發膚，受之父母」，落實孝道，從愛護自己的身體開始，因為我們的身體來自父母，是父母的延續，一個有孝心的人連自己的頭髮、皮膚都很愛惜。
一個人做事謹慎，不慌張，他的心就緩和、柔軟，能夠從容地應對，生怕給自己的身體或者父母帶來傷害。所以，我們要照顧好自己的身體，早睡早起，保持均衡的飲食，定期鍛煉，保持良好的心情。
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。「立身」就是成就人格，成就德行。「行道」就是能把倫理道德落實在自己的生活、工作中，成為社會的榜樣。
《孝經》中說：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」孝道的落實從孝養父母開始，然後進入社會為領導和國家做出貢獻。最後成就德行，這就是「立身行道」。因為我們有德行，名聲好，這就是大孝顯親，「揚名於後世」，使孝道更加圓滿。
「小孝用力，中孝用勞，大孝不匱」。這一句出自《禮記》。《孝經》中提到五種身份的人如何孝順父母。首先講到天子，「愛敬盡於事親，而德教加於百姓」。天子不愛護人民也是不孝。諸侯不能驕傲，不能放縱，要照顧好這一國的人民，這是孝。
「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」。這是指普通百姓，要讓父母在生活用度上沒有匱乏，在工作中真正利益他人，這是最基本的孝道。這裡講的是「小孝用力」，「中孝用勞」。「勞」不是指體力勞動，而是盡心盡力地做好本分，也是突顯出，能把道德學問落實在工作上，利益到一切服務的對象。
「大孝不匱」。這個「不匱」表示精神長存，用自己的孝行感動身邊的人，成為社會的榜樣，這就是「大孝不匱」。
接著說：「試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？」這裡舉了兩個動物的例子，烏鴉叫慈烏，它也愛護自己的孩子，小烏鴉長大後懂得回報母親。小羊羔每次吃奶的時候都是跪著，好像在感謝母親的養育之恩。小動物尚且知道報恩，何況是我們人呢。
人在三歲以前，完全依賴父母的養育和照顧，因此，在古禮中，父母去世後，子女要守喪三年。父母離去時，是兒女最悲痛的時刻，三年喪期過後，還是要好好地生活，好好地工作。雖然父母已經離去，但是我們依然牢記他們生前的教誨和德行，繼續立身行道，這也是對父母恩情的報答。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《承傳千年不衰的家道》
原文：
夫孝，德之本也。《說文》，孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。《孝經》云，孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。君子之事親孝，故忠可移於君。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？
《八德緒餘》