三字經-第10集
尊敬的各位老師，尊敬的各位同學們，大家好！請掀開《聖學根之根》第一冊，《三字經》第三十五頁。我們從第四行開始看起：
【曰南北。曰西東。此四方。應乎中。】
上一節課我們學習到這句經文，這是強調由於有了中央做為參照，所以才有了東西南北相對而成四方。這段經文主要是讓我們認識方位。東南西北不同的方向都是和中相對應，『此四方，應乎中』，所以東西南北是隨著中心點來做定位的。東西南北方位的確定，是在人類生產、生活的過程當中，根據實際的需要確定出來。特別是像航空、航海這些行業，他們在航行的過程當中，都需要準確的確定方向。
在古時候就已經發明了測定方向的工具，像中國的司南、指南針，還有羅盤。這些儀器的發明，給人類的生活提供了很大的便利。而這種發明，是在很久遠的古代就已經發明出來。譬如在黃帝的時期所發明的指南車，就是根據指南針指向永遠是向著南方的道理，當確定了一個固定的方位，確定了南方，其他的東西北不同的方向也隨之而確定。在地圖上，我們習慣上北下南、左西右東，用這種基本的觀念來看地圖的方位。在黃帝的時代，他用指南車，使得他在大霧當中也不會迷失方向，從而戰勝了蚩尤。
黃帝是中華民族在古時候的一位古聖先王，也稱軒轅黃帝。每一次祭拜中華民族萬姓先祖，就會看到在正中央的大牌位當中，供奉著三皇五帝的神位，這是我們非常尊敬的古聖先王。軒轅黃帝本來姓公孫，後來改為姬姓；他建都在有熊這個地方，所以又稱為有熊氏；相傳是少典和附寶之子。黃帝是上古的時代華夏民族部落聯盟的首領，是華夏民族的共主。我們常常說三皇五帝，在五帝當中排在首位的是黃帝。上古的先王包括黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳，都是中華民族的祖先。特別是軒轅黃帝，被後人尊為人文初祖，或者說是人文始祖。三皇五帝當中，三皇就是伏羲、神農、黃帝。
軒轅黃帝發明了指南車。在那個時代，因為另外一位酋長蚩尤，他非常的暴虐，就像我們昨天所分享的商紂王一樣，他統治非常殘暴。蚩尤用武力兼併諸侯，於是黃帝和蚩尤大戰於涿鹿之野，這就是歷史上有名的涿野之戰。黃帝使用他所發明的指南車，有了指南車，在戰爭中就不會迷失方向，即使當時的天氣狀況不是特別好，他仍然可以清晰的辨別方向，於是他戰勝了蚩尤，結束了他的殘暴統治。後來諸侯就把軒轅黃帝尊為天子。因為他有土德之瑞，所以稱為黃帝。我們之後會學到金木水火土五行，黃帝是土德之瑞。
為什麼中國把軒轅黃帝尊為「人文初祖」？我們要了解一下黃帝一生的貢獻。首先，他在統一天下之後就設立了史官。我們知道倉頡造字，倉頡就是黃帝的史官，任命為左史，制定了六書文字。後來包括「甲子」，作甲子為曆書，我們後面會學到，「十干者，甲至癸」，作甲子為曆書，也是黃帝讓大撓做的一件事情。有了曆書、甲子計算時間的方法，中國自古以來就是農業大國，農民在耕種的過程當中，就有很好的時間依據。包括制定陣法，任命風后為相，制定了陣法。同時還包括度量衡的確定，讓隸首定算術跟度量衡，由此對於整個國家的政治秩序就奠定了基礎。同時包括音樂，因為古時候聖人用道、德、仁、義、禮來統治天下，禮樂的教化也是非常的重要，黃帝讓樂師伶倫定律呂而和五音。因為古人非常重視德音雅樂，音樂也是要符合思無邪的標準，這對於人心的教化，以及社會風俗的純正，都起到了非常重要的作用。黃帝還諮詢岐伯作了《黃帝內經》，對於醫藥的發展、中醫的確立，起到了非常重要的作用，這是在醫學方面的貢獻。黃帝的妃子嫘祖養蠶治絲，做衣服。我們可以想像到，從文字、從醫學、從曆書，還有從政治制度的各個方面，都有了很好的發展，所以黃帝的時期為中華民族的文化奠定了非常重要的基礎。
其他方面就更不用說了，他統一了華夏部族，在我們中國歷史上的貢獻是非常之大的。黃帝種種施政的舉措，包括在衣冠文物、在音樂、在醫學、五倫五常秩序的確定，主持教育的官員確定了教育重要的綱領，包括倫常的秩序、夫婦之禮，在對於人民百姓的教化，這是屬於倫理道德的部分，是非常重要的原理原則，這些政績也都是在軒轅黃帝的時期奠定下來的。
我們常常說三皇五帝、古聖先王，但是古代的明君聖主到底做哪些貢獻？中華民族的後世子孫都需要了解，這樣我們對於祖先的恭敬心、崇敬的心才會真正生發起來，知道中華民族老祖先，德確實是積得太深厚了。
這句經文，東西南北，『曰南北，曰東西；此四方，應乎中』，在黃帝的時期就已經發明了指南車，而方向的定立，特別是到了後期，中國航海的方面有了非常卓越的發展，明朝鄭和下西洋，他確定方位的方式就更加精準，設備更加完善。
我們上節課說過，周公的時期就有指南車，我們日後會學到《幼學瓊林》，就有一句經文：「周公作指南車，羅盤是其遺制」。羅盤就是一種利用磁針來確定方位的儀器，所以在飛機、輪船航行的過程當中，可以觀測到方位，把方位定得非常精準。鄭和下西洋，他的船隊所使用的指南針，是一種改良過的「水羅盤」。這種裝置是把磁針貫穿燈芯草，讓磁針浮在水面上，它可以非常穩定，在遇到很大震動的時候也不會脫針，下面再配一個刻有二十四個方位的羅盤，這樣它在辨別方向的時候就會非常的精準。
鄭和下西洋是中國歷史上航海方面的壯舉，在世界的航海史上，鄭和下西洋的壯舉也算是傑出的先驅。在明朝的永樂三年到宣德八年，中間經歷了二十八年的時間，鄭和和他的副使王景弘等人，因為在那個時代，中國航海的技術是非常的發達，他七次下西洋，把中國古時候航海的事業推向了頂峰。
鄭和曾經寫過這樣的一首詩：「雲帆高張，晝夜星馳，涉波狂瀾，若履通衢。」七次下西洋，他從蘇州出發，然後泛海到福建、廣州，並且到了東南亞的各國。一直到現在，我們到馬六甲去參觀，還能夠看到很多的鄭和廟，以及鄭和那個時代的船。東南亞的人民對於鄭和還是非常的懷念，因為他所到之處並不是去侵略別人，而是向世界各國傳達和平友好的訊息，也把很多中國的技術帶到各國，把從中國運來的禮品送到世界各國。這是和平的旅程，友好的舉措，而不是去侵略不同的國家。所以他走過的國家，一直到現在，人民百姓還是非常的懷念他，造鄭和廟來感念他的恩德。
七次下西洋，所到的國家是非常多的，包括印度、斯里蘭卡，一直到非洲的東海岸；從印度的古里還橫越阿拉伯灣，包括到紅海的口岸阿丹，這個航線是橫越了印度洋，跨越了許許多多的國家。在他航行的過程當中，他如何確定船前行的方向，如何確定方位，這就是非常重要的條件。所以這個航線在當時使用羅盤導航，包括牽星術。當然，前提條件是在明朝的時期，整個航海業、航海的技術非常的高，造船的技術也是高度發展，都是在這些前提之下，鄭和下西洋的壯舉才得以實現。
這兩則故事，說明「曰南北，曰西東，此四方，應乎中」，東西南北對人類的生活和生產，都是起著很重要的作用。我們生活在世界上，時時處處都需要確定方向，跟方向打交道。特別是出國的時候，我們走的路線，並不是平常非常熟悉的村落、城市。在國外，我們要確定方向的時候，方向感也是特別重要，因為人生地不熟，加上語言又不通。在海外的生活，很多方面都是要靠自己。不像我們在東方很方便，親戚朋友非常多，很多事情同學還是朋友，都可以幫得上忙；在國外就不是這樣，衣食住行各個方面都要靠自己。譬如工作的需要，或者是生活上的需要，我們從一個地方到另一個地方，要確定方向、確定位置，這也是我們在生活當中常常要遇到的問題，如果方向感很差，路也記不住，就會帶來很多麻煩。
接著看下面的這句經文：
【曰水火。木金土。此五行。本乎數。】
這句經文是講五行。中國古人是以木火土金水做為構成物質的五種基本特性，這就是五行。中國的老祖先很有智慧，把五行的變化用數術的原理進行歸納，這就發現了在五行之間存在相生相剋的關係。什麼是相生的關係？水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生。什麼是相剋？金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，這就是相剋。所以相生相剋的關係，是我們在學習五行的過程當中需要特別去了解的，這是基本的常識、基本的概念。
說到這裡，我們也要跟大家再來介紹上古時期的三皇，其中就包括伏羲、神農，還有黃帝。歷史上伏羲畫八卦，八卦和陰陽五行有著非常重要的聯繫。伏羲氏，我們對於這位上古時期的帝王耳熟能詳，這是一位聖人，他是燧人氏之子，天生具有聖德，古聖先王都是聖賢之人，他被尊為太昊，太昊伏羲氏。他雖然身為君王，但是對於老百姓特別有仁愛之心。他自己本身就是佃漁和畜牧的生產能手，也是發明家，所以在生產勞作的過程當中，他教導老百姓如何捕魚，以及豢養家畜，讓百姓六畜興旺，生活都能過得非常豐足，所以老百姓對於這位君王就非常的感恩。
伏羲常常盤坐卦台山巔，領悟宇宙人生的大道理。古聖先王他的心境是與道相應的，所以他通過仰觀天文萬象，就能夠洞悉明瞭日月星辰的變化。不像現代，觀測日月星，都是要通過許多科學儀器才能觀測得到。伏羲氏用心的俯察山川風物，辨識鳥獸草木的屬性。他在體悟宇宙之間的奧祕，宇宙人生真相的過程當中，就根據宇宙承序和開濟的理，畫成了八卦書契，根據這個來治理天下。所以上古時期以道治天下，後來才慢慢演變成以德、以仁、以義治天下。因為道是非常精微的道理，在上古時期人心純樸，所以他可以用道來治理天下，老百姓的道德水平、精神境界，以及他的層次都能相應。
伏羲氏在文化上、在政治上，在各個方面都有重要的舉措，為後世奠定了很好的基礎。包括他所建立的禮儀典範，對於老百姓是很大的恩惠；此外，他還造琴瑟、教嫁娶、作書契等等。伏羲氏在歷史上被尊為三皇之一，古聖先王都為後世子孫，留下了非常寶貴的智慧財產、智慧遺產。伏羲氏建都於陳，他在位的期間有一百一十五年之久。古人都是非常有智慧、有福報，而且又很長壽。陰陽五行和伏羲氏所作的八卦是有非常密切的關係，所以這裡也跟大家簡略的分享伏羲氏的德政。
這裡所說的五行，『曰水火，木金土；此五行，本乎數』，五行水、火、木、金、土是根據「數」而產生的。也就是天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，這就是「此五行，本乎數」。金、木、水、火、土五行跟人類，乃至於宇宙之間的萬事萬物，都有著非常密切的關係，五行是很重要的。我們了解五行，如果日後有機緣學習《易經》，像徐醒民老師，除了專攻《論語》之外，也專攻《周易》。這裡面所顯現的都是宇宙人生非常深奧的大道理，要進一步的學習，日後我們有興趣的話可以再去深入的研究。
若是知道五行的變化，可以預知未來，特別是對於整個社會的動向、世事的變化，都是可以通過五行來了知的。一個人一生的命運，乃至一個國家的國運，或者世界的世運，都是離不開因果的關係，所謂種善因得善果、種惡因得惡報，我們只有在這一生當中做到「諸惡莫作，眾善奉行」，才真正能改變自己的命運。像聖賢之人，他們已經是超脫出三界之外，不在五行中，所以不會被「數」所拘束、所束縛。我們做為普通人，既然了解了命運的真相，也不要被「數」所拘，而是能積極的改變自己的命運。
五行當中相生相剋的道理，PPT上有一張圖，是「五行相生相剋圖」，通過這張圖我們就能明瞭它相生相剋的關係。這是基本的常識，不能搞錯。黑色的箭頭代表相生，白色的箭頭代表相剋。相生，我們看水生木，水可以滋養樹木；木生火，木燃燒的時候就會產生火，所以中國古人在原始社會當中有鑽木取火，它們之間就有相生的關係；火生土，火熄滅之後剩下的是一堆灰土。我們掌握了這些自然的特性，五行當中相生相剋關係就不會搞錯。土生金，有許多的金屬都是埋在土裡，是從土裡挖掘出來再進行提煉的；金生水，譬如水渠堵塞了，那就可以用鐵鋤頭、鐵杵來疏通。
當我們知道五行當中相生的道理，做事情才能掌握綱領和次第，不至於做了這個事情，最後卻徒勞無功。其實做事和大自然本身的規律都是有關係的，譬如說金，它是由什麼生出來的？土生金，這是自然的特性。如果想讓木來生金，那是辦不到的，金剋木，木和金之間沒有相生的關係，金剋木，它有相剋的關係。我們做事也要遵循自然的特性、自然的規律來辦事情，才不會最後徒勞無功，甚至於適得其反。
相剋的關係，在這個圖表裡面是用白色箭頭表示。像水剋火，發生火災的時候，通常都是用水來滅火，水跟火存在相剋的關係，是運用這個特性來解決生活當中實際遇到的問題。火剋金，火的溫度很高，火本身就可以用來消鎔、鍛鍊金屬，火和金之間就存在相剋的關係。再來是金剋木，譬如金屬製成的工具，像鐵斧，它是可以用來砍伐樹木的，這也是運用了金和木之間存在著相剋的關係。木剋土，你看木，它會把土中的養分都吸收掉了。一棵樹木在成長的過程當中，或者一棵植物、一棵小草，它在成長的過程當中，要從土壤裡面吸收許多的水分、養料，所以它們之間也是存在著相剋的關係。當木長成的時候，土壤裡面的養分、水分等等也被它吸收盡了，所以是木剋土。土剋水，老百姓有一句俗話說：「兵來將擋，水來土掩」，這是說土和水之間，也是存在相剋的關係。這是「五行相生相剋圖」。
五行是中國的老祖先所提出來的一種學說，所謂陰陽五行學說。它是有非常深奧的道理存在，要是能深入的學習，對於宇宙人生的許多道理也都能通達明瞭，我們剛剛所說的只是用大自然的特性來詮釋五行的關係。實際上五行陰陽學說這種運用，可以關係到很大的格局，不僅是我們個人，包括國家、社會、整個地球、整個宇宙之間的規律，可以從裡面探尋。這是很高深的哲學，也算是很高深的數學。
金木水火土，因緣生老師為我們闡釋了五行之用、五行之位，以及五方正色等等的概念，還有五行相生相剋的道理，說得就比較全面了。像金有甲兵財貨之資；木有棟梁器物之材，木頭可以做成房子的頂梁柱，也可以做成很多家具、木製的產品。這是談到五行之用，就是金木水火土有什麼特性和作用。水可以滋潤萬物、可以澆灌；火可以照耀，給我們帶來光明，火在冶煉金屬的時候，就具有特別的作用；土有生植陶淑之利，從土裡面就看到，萬物都是在土中生長起來的。五行有不同的作用。
從方位的角度來講，金木水火土，也是代表著不同的方位。水是居北，火是居南，木是居東，金是居西，而土是居在中央。鄭玄把五行和五色並舉，代表不同的顏色。皇侃在註解當中談到：「五方正色：青赤白黑黃。」也有五方間色，他在註解裡面都講得很清楚。
下面講到它的顏色，還有另外一個註解，如果從圖表的顏色來看，就更加一目了然。我們看「五行相生相剋圖」，金木水火土都有不同的顏色。東方木，木的顏色是青色，我們看木，在五行圖的最上方，它是青色；木剋土，土色黃，土的顏色是黃色，這個圖裡面，土是在東南方向，它的顏色是黃；南方火，顏色火色赤，它是紅色，這在圖的東北方向，右上角，火的顏色是赤，也就是紅；火剋金，金的顏色是什麼？金的顏色是白，西方金，金的顏色是白；金剋木，木的顏色是青。顏色還有所謂的五方間色，五方間色是在正色之間的顏色。白加青是碧，碧就是西方的間色，是這樣依次的解釋。北方水，水的顏色是什麼？水的顏色是黑；水剋火，火的顏色是赤，火的顏色是紅色的；黑加赤就是紫色，所以紫色就是北方的間色。從這裡我們就看到五行有五色，這是五方的正色，同時也有五方的間色。中央土，土的顏色是什麼？土的顏色是黃；土剋水，水的顏色是黑；用黃加黑，所以是緇黃，緇黃是中央的間色。
五行還可以跟仁義禮智信相對應，水是代表智，火是代表禮，木是代表仁，金是代表義，土是代表信，這是五行之德。日後在看史書的時候，我們了解五行之德，有些史書的記載，大家就比較能看得懂。譬如剛剛介紹的軒轅黃帝，軒轅黃帝是有土德之瑞，所以稱為黃帝，這就是從五行之德角度來闡釋的。因為土德，土是代表信，仁義禮智信當中的信，土的顏色是黃色，黃帝有土德之瑞，所以才稱為黃帝，是這麼來的。這都是五行的常識。
木是旺於春，火是旺於夏，這是金木水火土跟春夏秋冬四季的關係。木旺於春，火是旺於夏，金則是旺於秋，水是旺於冬，土旺於四季，這是「五行之利」。
我們對五行，即使沒有很深入的研究，但是對於其中的常識也需要略懂一點，這樣我們學習一些文言文的典籍，無論是經史子集，遇到一些名詞，漢字文言文的一些特別的用詞、用語，我們才不會搞不懂。因為在古人的觀念當中，人的一生，包括宇宙萬物的運行，都是跟五行息息相關的，所以我們對於基本的常識要有所領悟，不要覺得好像看起來很難，其實真正深入了解，發現它也是非常有趣的。
相生相剋，用圖表來看就會比較清楚，光是看文字，還會搞得比較亂，用一張圖畫出來，包括五行的顏色，還有五行相生相剋的道理，就能夠一目了然。五行的相生，我們從圖裡面，從金開始看起，黑色箭頭表示相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，這樣來看就一目了然。相剋就是白色箭頭的，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，這是五行的相剋。再來五行相合，五行相合是金見金，木見木，水見水，火見火，土見土，這是五行的相合。
金木水火土五行，它是五種元素，這五種元素就構成了所有的物質。在宇宙萬物形成的過程當中，金木水火土是最為基本的元素。
剛剛有提到五行之德，金木水火土，是和仁義禮智信相關聯的。如果仁義禮智信都能落實，五臟六腑當中的心肝脾肺腎，也都能得到很好的養生利益。隨順性德對我們的五臟六腑是很有好處的。當然五臟六腑也是跟五行有關係的，因此我們隨順性德，這是最好的養生，也就是說，從改變自己的心態，培養自己的德行。很多人都很重視養生，一定要吃什麼，要怎麼鍛練等等，但是他沒有細心體會到，中國古人所講的養生之道有更深奧的道理存在，這就是符合佛法所說的「一切法從心想生」，「相由心生，境隨心轉」。
我們的身體也可以說是一個環境，它的好壞和我們的心念有直接的關係，是息息相關的。當我們所作所為，身口意都是隨順著性德、隨順著仁義禮智信，我們對應的身體的五臟六腑，心肝脾肺腎，就能得到滋養，這是最好的一種養生。
譬如仁慈養肝。五行之德裡面，「木」代表的就是仁、仁慈。當然，心肝脾肺腎跟金木水火土之間也是有一個對應的關係。肝本身就是木，當我們用仁慈之心來處事待人接物，肝臟就會滋養得非常好。義養肺，正義的義，養肺。五行之德裡面，金就是和義相對應的，它有義之德。再來，禮樂養心，對我們心臟非常好。智，智慧是養腎。如果腎氣足，他的智力生，腎跟我們的智是直接相關的。誠信是養脾胃。這是最好的養生之道。
反過來，如果我們違逆性德，用怨恨惱怒煩來處事待人接物，同時就會傷害到五臟六腑。所以病是怎麼來的？其實跟我們心念是相關的。一個人常常心存著仁義禮智信，符合性德的，他所作所為都符合五倫五常、四維八德，自然他就能夠延年益壽、身體康健。
如果反過來，內心當中總是充斥怨恨惱怒煩，怒傷肝，肝在五行裡面對應的是木，木之德是什麼？木之德是仁。反過來，如果沒有仁愛之心，常常發脾氣，傷害眾生、殺害眾生，怒是傷肝。悲惱傷肺，這和正義養肺就相對應。因為義對應的是金，五行之德，金是具有義之德，所以正義，有浩然正氣、正義凜然，他的肺氣就會非常的旺。反過來，如果經常悲傷惱怒，這就會傷到肺氣。像在《紅樓夢》裡面，林黛玉一生都很憂愁、很悲傷，是這樣的性格，所以她最後身體就特別的弱，特別是肺，這都跟人的情緒、人的性格有關係的。
再來恨傷心。煩恐傷腎，恐傷腎，如果一個人常常恐懼、煩惱，對於腎氣是很大的虧損。生活在煩惱當中、生活在恐懼當中，當然他的智慧就不會增長，腎水虧虛，就會對於腎帶來傷害。如果是怨天尤人，就傷脾胃，這也可以說是疑所造成的。
這些不良的情緒，就像佛門說的貪瞋痴慢疑，也跟外在大自然的災害是相對應的，日後有機會我們可以慢慢的再學習。人的心念跟陰陽五行、跟我們的五臟六腑，乃至於跟自然界的變化，它們之間都是有對應的關係。所以天地人，為什麼宇宙的萬事萬物是一體不二的關係，都是息息相關、休戚與共的，都是唇亡齒寒的關係，現在最常聽到的「命運共同體」，都是一體的。我們深入學習儒釋道的聖賢智慧，就可以深刻的體會到這個道理。
五行我們就簡單的介紹到這裡，大家如果想要深入的學習，日後要是扎完了《聖學根之根》，有志於學習傳統文化的老師、同學們，想要在中國的經典當中一門深入，就可以更進一步的探討宇宙人生的大道理，從四書五經、從儒釋道的經典裡面都可以學到更深的宇宙人生的真相。我們在這裡，畢竟《三字經》是蒙書，所以只是做一個常識性的介紹。
請接著看下面的這句經文：
【十干者。甲至癸。十二支。子至亥。】
這是《三字經》下一句的經文。我們現在所學到的東南西北、五行的道理，包括像天干地支這些基本的常識，在中國上古的時代，古聖先王就已經幫我們確定好了。這是黃帝一生為中華民族，乃至為人類所帶來的貢獻，包括伏羲氏、黃帝，我們現在學的五行、四方，還有天干地支，有許多都是在三皇五帝的時代就已經確定下來。
先來看天干跟地支。天干有十個，是指的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這是十個；地支有十二個，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這是古人計算時間的符號。無論是年、月、日、時，時間的計算古人不是像我們用二十四小時這種方法，二十四小時的計算方法是後來才傳進來，在中國歷史上漫長的歲月當中都是用天干地支來記錄。這個常識也是日後學習經史子集典籍的時候需要用到的。
地支可以用來計算每日的時間，譬如子時，是指凌晨十一點到一點，丑時是指凌晨一點到三點，午時是中午十一點到十三點。天干跟地支相互配合，也可以用來計算年，甲子年、丁丑年，在古時候是可以用來計算時間。當然天干跟地支在運用上不只是計算時間，它還有很多方面的作用。
『十干者，甲至癸；十二支，子至亥。』這句經文在原來的《三字經》經文當中是沒有的，後來是章太炎先生把它增補進去的，這也體現出了它的重要性。剛剛有提到，黃帝的時代就曾經讓大撓作甲子，這樣就有了曆書。農民在二十四節氣當中，什麼時候播種，什麼時候收穫，他可以按照天時這個曆書來進行農業的生產。所以時間是非常重要的，而且在黃帝的時代，就已經有作甲子為曆書的記載，說明非常久遠之前，中國的老祖先就已經把它制定出來。
太炎先生增補在這裡，也是強調了它的重要性。因為做為古人來講，天干地支是一個常識性的概念，人人都曉得。但是到了我們這個時代，沿用西方的曆法、西方的算法比較普遍，慢慢的對於十干、十二支都已經比較陌生了。所以太炎先生在這裡把它增補進來，也是有他深刻用意的，因為這對於了解中國的歷史、典章、文物都有非常重要的作用，是一個基本概念。
天干是十個，所以說「十干」，「甲至癸」，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，它有十個。我們要掌握它，把它背下來。以前我們上小學、上國小，學校編班級就是按照天干來編的，甲班、乙班、丙班、丁班，所以我們在小學對於甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，不用背就記住了，編排得很巧妙。我們上幼稚園的時候，都是編的仁愛班，或者是信義班，都是用忠孝、仁愛、信義、和平，忠班、孝班，都是用這個方法來編排幼稚園的班級。這種方式非常好，讓孩子從小對於四維八德、對於天干地支，叫著名字他就記住了。這是十干，天干。
地支是十二個，對應了十二生肖的屬相，所以大家可能比較熟。這裡面的字，有的也是比較生僻的字，要特別記下來它的寫法跟讀音。地支十二個是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在後面有一張圖，它和十二生肖也是對應的。十二生肖是中國人紀年的一個非常特別的文化現象，也是有它很深的道理。根據動物不同的特性，讓牠來代表不同的年分，譬如子鼠。我們看這張圖：子鼠、丑牛，寅就是虎，寅虎、卯兔，辰是對應的龍，巳是蛇，午是對應的馬，未是對應的羊，申猴、酉雞、戌狗、亥豬，這十二支跟十二生肖之間有一個對應的關係。
現代人在講年的時候，會說這是猴年、這是豬年，像今年是鼠年。對應地支的十二個，如果是鼠年，它對應的就是子。我們看到「六十年甲子干支表」，如果這一年是鼠年，六十甲子當中，干支表一定就會有一個「子」。譬如像今年，今年是庚子，「子」就可以看出今年是鼠年，所以十二支跟十二生肖是對應的，而「庚」則是天干它排在庚。由天干和地支相對應，呈現了六十年甲子紀年的方法。
在傳說當中，干支的發明比文字還要早，都是在古聖先王三皇五帝的時期，天干跟地支就已經開始用來指導農業的生產，制定曆書，並且用於人類的生產生活當中。用十個天干和十二個地支之間相互搭配，形成六十對之間的對應關係。天干是排在前面，在紀年的時候，地支是排在後面。
PPT裡面有一個「天干對照表」和「地支對照表」，它排的方式：首先是天干「甲」，然後對於一個地支「子」，這就是甲子年。第二年是用天干中的「乙」，再和地支中的「丑」相對應，就變成乙丑年。順次下來，丙寅年、丁卯年、戊辰年、己巳年、庚午年，就這樣依次下來。這樣排下來一個循環，就是六十甲子。六十為一甲子，古人用甲子來紀年，用它記錄年、月、日。
我們要是用習慣了，在很多方面都是可以使用到甲子的用法。譬如在寫文言文的序文、跋文的時候，因為文體本身就是有點文言文的味道，在落款的時候寫年月，通常會用六十甲子的紀法。譬如今年是庚子年，落款的時候，你在日後有機緣寫個文言文的序文，別人出一本書，你幫他寫序，這時候落款，像今年是庚子年，落款就說「歲次庚子某某某」，落上你的名字；「謹識於某地」，這樣就是比較標準的落款。
對於六十甲子，大家要是用習慣了，不會覺得它很陌生。譬如我們前幾年，從二Ｏ一三年到二Ｏ一九年舉辦祭祖大典，每次祭祖，最初那幾年都會出一本《祭祖專刊》，《祭祖專刊》就會用六十甲子的紀年法題在封面上。譬如是甲午年、乙未年、丙申年，我們最初開始在香港，還有在世界各地，師父上人提倡祭祖，我們都慢慢習慣了用六十甲子來紀年。每本《祭祖專刊》，它是哪一年的清明、中元，還是冬至，時間就記得特別清楚。是從甲午一直到現在庚子，我們在「六十年甲子表」裡面就看到，從三十一到三十七這個過程，我們都有進行中華民族萬姓先祖的祭祖大典，這就一目了然。用習慣的話，也覺得不會很陌生的，跟我們用阿拉伯數字，其實甲子的算法用起來更親切。
我們掌握了干支紀年法，要推算哪一年哪一天是什麼日子，就很容易算出來。特別是看古人的記載，無論是經典也好，還是史書《二十四史》所記的年月日，古人會用帝王的年號來紀年，有的時候寫的年會用六十甲子，這都是我們要掌握的常識。
用子丑寅卯地支來計算每天的時間，這更是常用。譬如像中國的孩子，他出生之後，父母親都會把他的八字記下來。他是什麼時候出生的？他是子時出生的，還是午時出生的？都是跟地支計算時間的方法有關。又譬如中醫強調要睡好子午覺，這對於我們養生很有幫助。也就是說，我們的睡眠要跟整個大自然的時間和規律相適應，強調子午覺的重要性。到底什麼是子午覺？「子」就是子時，「午」就是午時。子時，是指的凌晨十一點到一點，這個時段的睡眠非常重要。
很多人喜歡熬夜，通宵達旦的看電腦、用電腦，這對於身體是很大的傷害。所以我們常常也會勸人，即使工作再忙，晚上最晚最晚在十一點之前都要睡覺。特別是半夜十一點到凌晨一點的時段，我們五臟六腑都是需要休息，這是很關鍵的時期，如果你每天晚上這個時候都耗在電視、耗在電腦、手機上，長時間對於臟腑是很大的損傷，可能到時候氣血都會不足。
還有午時，午時跟子時剛好是相對的，我們要看這張圖就能看得很清楚。午時是中午十一點到下午十三點（下午一點），這個時期的睡眠也很重要。午睡建議可以在午時的時段進行休息，吃完飯之後趕快去睡個子午覺，再起來學習或者工作。
天干跟地支，直接關係到我們生產生活、人類生活的各個方面，它是很重要的概念，紀年、紀月，還有紀日、紀時，都離不開干支的紀法。干支的紀法在中國歷史上也是比較悠久的，延續到現在都沒有間斷。有一種說法認為是從東漢建成年間開始，但是我們看歷史的記載，實際上更早，在三皇五帝的時代就開始用天干跟地支，使用干支紀年。
六十甲子紀年的方法，剛剛跟大家介紹過了。特別是讀史書，像在《史記．曆書》當中，對於干支的計法（計算時間的方法），也有比較詳細的記載，包括年、月、日、時，都跟天干、地支是有關係的。我們日後有興趣也可以再進一步的學習。紀日也是如此。
干支的紀時法，對於中國人的生活影響非常的深遠，所以我們學習這個常識，對於基本概念要掌握。這樣我們日後讀古書，乃至於探討儒釋道的聖賢智慧、學問，不至於一聽到五行、天干、地支就會覺得很陌生。我們學蒙學經典，對中國文化的常識已經有了基本的概念，對於我們日後進一步的鑽研、學習，是有很大幫助的。
接著再往下看下面的這句經文，我們今天所學的都是非常有趣的概念。
【曰黃道。日所躔。曰赤道。當中權。】
在這句經文當中，就有幾個跟天文學有關係的概念。首先我們來看『黃道』，這裡講到黃道和赤道，黃道是地球和太陽在宇宙中運行旋轉的相對關係所形成的軌跡，而『赤道』是地球的中線，把地球分成南半球和北半球。
黃道是指的地球繞著太陽轉一周。在地球公轉的過程當中，人站在地球上來看，好像是太陽在天空當中轉了一周，所以黃道是太陽在空中移動的路線。『日所躔』，「躔」是指它運行的軌道，這是天體運行的軌道。
這個概念我們就不能混淆，因為在民間常常聽到所謂「黃道吉日」，這跟天文學當中黃道的概念是不同的。在民間，婚喪嫁娶、生意開張、破土動工，有很多人就習慣看一看農民曆，選擇一個黃道吉日來做這件事情。這裡所說的黃道吉日和《三字經》經文所講的「曰黃道」的黃道不是一個概念，我們要把它分清楚。黃道吉日中的「黃道」，是道家把黃曆當中的十二神煞裡面的「青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱」稱為六黃道，就是六個善神值日的時候，這一天諸事皆宜、不避凶忌，所以是「黃道吉日」，譬如適合婚喪嫁娶、破土動工，或者是開業大吉，選擇黃道吉日，和天文學的黃道是不同的意思。
『曰赤道，當中權。』赤道也有天球赤道和地球赤道的差別，在這個地方指的是地球赤道。地球赤道是環繞在地球表面，距離南北極相等的圓周線，它把地球分成了南半球和北半球。「當中權」的「權」，就是平分的意思。
所以南半球和北半球季節是不同的，這也是一個基本的概念。譬如北半球正是冬天的時候，我們在中國，現在正值寒冬臘月，而在南半球的澳洲，它正好是夏天。南北半球的季節是相反的，這和一個基本的天文常識是有關的，我們來看一下PPT上的圖，就能看得更加清楚。
我們看黃道平面，黃色的部分就是地球公轉的軌道面。因為地球是繞著太陽公轉的，它公轉的軌道、平面叫黃道平面。地球繞著太陽公轉，大約是一年的時間。地球本身有赤道平面，赤道是沿著地球的表面，它是跟地軸垂直的一個大圓圈。但這個圓圈其實是假想的，並不是說在地球上就有一個圈，而是在天文學當中要闡釋這個概念，把它劃分南北半球的時候，就有一個赤道的平面，赤道的緯度是零。
地球在公轉的時候，整個地球並不是一個正向的，而是稍微有點傾斜的角度在圍著太陽公轉。所以黃道平面和赤道平面之間就產生了黃赤交角，我們看圖就會很清楚，它們之間有一個交角，大約是二十三點五度。地球公轉的軌道面，我們稱黃道面，和地球赤道面的夾角就是黃赤交角，是二十三點五度。正是因為有這樣一個角度的存在，所以在地球公轉和自轉的過程當中，太陽的直射點，就是太陽直射地球表面的直射點，它在一年四季的不同時段就會產生變化。
除了赤道這個圈之外，還有南回歸線跟北回歸線，這都是基本的天文概念。北回歸線也是在地球上一個假想的緯線，北回歸線大約是在北緯二十三度半，跟黃赤交角夾角的度數是相同的。而在北半球，當太陽直射在北回歸線的時候，北半球就是夏至，夏天就正式到來了。南回歸線也是在地球上一個假想的緯線，大概是在南緯二十三度半，這也是跟黃赤交角的度數相同。當太陽直射在南回歸線的時候，北半球就是冬至。所以夏至跟冬至，這跟太陽在四季當中什麼時候直射在地球的表面是有直接關係的。同樣的，像春分和秋分也是如此，當太陽是直射在赤道上的時候，分別就是春分和秋分。
所以二十四節氣，這和我們剛剛所講的天文常識就有關係。它和地球的自轉、公轉，以及在赤道平面和黃道平面之間有一個夾角，就導致了太陽陽光到達地球的直射點在一年當中會產生變化，它有時候是直射在北回歸線上，有時候直射在赤道，有時候是直射在南回歸線。隨著循環往復，就產生了像冬至、夏至、春分、秋分的節氣。
中國人也是非常重視二十四節氣，在不同的節氣要做什麼事情，也都是順應著宇宙跟自然的規律，順應著人倫的秩序，因此就產生了許多民俗，這也是非常有趣的一個課題。我們以前上大學，也選修過一門民俗學，學術上的民俗學，是會研究人類在不同國家、不同文化當中的一些文化現象、民俗現象。中國傳統的民俗本身就非常的豐富多彩，這是跟中國的歷史、文化以及教育理念、人文精神都是息息相關的。因此，師父上人有一次見到一些熱心於推廣漢學的長輩，師父上人曾經跟他們說，要把二十四節氣搞清楚，每個節氣都應該做什麼，它的節俗都要恢復起來，因為這也是中國傳統文化的一部分，特別在一些節俗當中體現出中華民族的優秀傳統美德，是很值得恢復和提倡的。
我們在海外，反而更能體會到身在海外的華人，對於自己的文化和傳統的重視以及保存。有一句俗話講，不出國都不知道怎麼愛國。遠在異國他鄉的時候，有一些身在祖國習以為常的事情，到國外要保持這種傳統就更加的難得、更加的珍貴，所以很多海外華人對自己的文化、傳統特別珍惜。
我們到馬來西亞，看到華人過年過節，還保存著許多優良的傳統和習俗。譬如到大年初一的這一天，要帶著兒子、女兒還有孫子、孫女一起給長輩拜年，小孫子、小孫女身上穿的都是紅色的衣服，頭髮上別的花也都是紅色的花，中國娃娃打扮起來特別的可愛。在大年初一的時候，一起給長輩們拜年，要磕頭，有的時候小朋友還會供養紅包，爺爺奶奶也會把紅包提前包好，用來給小朋友。特別是海外的華人，對自己的文化跟傳統真的是倍加珍惜。
我們對於二十四節氣要充分的認識它、了解它，也希望這些美好良善的風俗在我們的生活當中恢復起來。因為小朋友總是會記得，小時候過年或者過節，奶奶都會包什麼好吃的給我們，有壓歲錢，或者不同的時候會有不同的習俗，到現在依然是記憶猶新。所以二十四節氣每個節氣都有不同的特點、不同的文化現象，以及所呈現的孝親尊師的傳統美德，都是很值得提倡的。
我們比較熟悉的是冬至，冬至是二十四節氣當中非常重要的節氣，甚至可以說是最重要的，因為在古時候冬至基本上就跟過年是一樣的。在《尚書．堯典》當中稱冬至是「日短」，因為這天太陽的直射點是直射在南回歸線上，所以在北半球，這天白天是最短，黑夜是最長的，《尚書．堯典》稱冬至叫日短。過了冬至之後，太陽的照射慢慢的往北移動，白天愈來愈長，夜晚就愈來愈短。所以古人說「冬至一陽生」，所指的就是什麼？所指的就是陰氣到冬至的時候由盛轉衰，相反的，陽氣就從冬至的這一天開始萌發。冬至除了在氣候當中做為寒暑交替的轉折點之外，因為冬至這個日子容易被測定，所以也常常用來做為推算曆法節氣的依據。
像周代建子就是用冬至所在的十一月為正月的。從周代到漢代，冬至都是國家非常重要的節日，這一天文武百官都可以放假。在《後漢書》當中記載：「冬至前後，加子安身靜體，百官絕事」，百官都可以放假，這天就不用工作了，「擇吉辰而後省事」。在古時候是把冬至當作過年，可見得這個節氣很重要。因為這一年當中，當陰氣到最衰微的時候，陽氣就開始生發，可以說是一年的開始，所以它的重要性從古到今從各個方面都可以體現出來。民間老百姓說「冬至大如年」，對它很重視。
在周朝，天子就是在冬至這一天舉行郊祀，這是祭祀。為什麼選擇這一天？這就和冬至陰陽交替有關係。剛剛說過，冬至一陽生，從冬至開始，陽氣就開始萌芽、開始生發了，所以天子也是在這一天舉行隆重的郊祀典禮。《禮祀．郊特牲》說：「郊之祭也，迎長日之至也。」因為日是屬陽，夜是陰，冬至之後白天就愈來愈長，陽氣生發出來，夜晚愈來愈短，陰氣到了最衰微的時候，這個時候來祭天是最佳的時節。同時也是因為陽氣剛剛生發出來，所以是需要安息和靜養的。因此冬至這一天，中國的老百姓都有這個習俗，都是待在家裡，不會到處跑，這天也有許多重要的祭祀活動要進行。再來，像這樣的時節點就不適合在外面跑來跑去，就好像我們過年都是待在家裡。中國人過年，一般按照傳統的習俗不會到處去玩、到處去跑，一直到破五，正月初五之後才可以出門。像這些習俗都是有它一定的道理的。這是冬至這一天。
冬至之後雖然陽氣開始生發了，可是氣候依然很寒冷，特別是在北方，在北半球的北方，酷寒的氣候還會持續一段時間，敬老愛幼的節俗就體現在中國人的生活當中，這時候就要準備為年老的長輩禦冬。因為冬天雖然在冬至這一天開始陰陽交替，可是還會冷一段時間，所以就要幫長輩把保暖的衣服、物資準備好。
在漢朝時期就有一個習俗，這個習俗也非常好，很值得提倡，在冬至的這一天要給長輩獻襪子。因為年紀大的老人，腳一定要保暖、保護好，所以漢朝冬至就有這個節俗，要給老人、給尊長進獻襪子。
在民間冬至的時候也是要祭拜祖先，之前中華民族萬姓先祖的祭祖大典，冬至的祭祖是非常重要的日子，老百姓在家裡要祭拜自己的祖先。祭拜中華民族乃至世界各民族萬姓先祖的祭祖活動，也是一年三次，就是清明、中元和冬至，在這樣特別的日子裡面，要體現出中華民族孝親尊師、尊老愛幼的傳統美德。
好，今天的時間已經到了，我們就學習到這裡，謝謝大家！