三字經-第8集
尊敬的各位老師，尊敬的各位同學們，大家好！請掀開《聖學根之根．三字經》第一冊，第三十五頁的第一行，我們從「三才者」開始看起。
【三才者。天地人。三光者。日月星。】
這句經文我們大家都非常的熟悉。「才」是才能的意思。在《呂氏春秋》當中說：「天無私覆，地無私載。」在《易經．說卦》當中也說：「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」昨天我們跟大家分享「祭全球先祖歌」，一開篇所引用的就是《易經．說卦》的內容，也符合《三字經》這一句經文『三才者，天地人』。在這個地方，把人和至高無上的天，以及寬廣的大地並稱，由此可知，人身為三才之一，作為萬物之靈長，是多麼的高貴、多麼的尊貴。如何才對得起這樣尊貴的稱呼？無論是天、地還是人，都有它的道存在，像天之道，是《易經》說的陰與陽，這是立天之道；地之道則是柔與剛；人之道是什麼？人之道是仁與義。「孔曰成仁，孟曰取義」，孔老夫子教化和教學，他的核心是仁，孟子教學的核心是義，這就把為人之道概括盡了。一個人能夠行仁義，才能稱之為人；如果不行仁義，那就完全違背了「三才者，天地人」尊貴的位置、尊貴的稱呼。一個人如果不能行仁義，換句話說，他就名實不相符了，不符合人的條件、人的標準。「三才者，天地人」，這是非常重要的。特別是談到一個人的人格，人格確實是非常的珍貴，具備了這種人格，才能和天地並列為三才；「才」可以理解是才能，才具備了這種了不起的能力。
天、地、人，「天道敏時」，天化育著萬物，所有日月星辰的運轉，都是在天空當中，包括四季的交替，它有正常的秩序，不會紊亂，日月星辰的運轉也沒有停息。天，也啟發我們，特別是啟發有志於成聖成賢、成君子的人，「天行健，君子以自強不息」，這是形容天之德，君子要效法這種德行。在大自然之間，萬物的生長都非常有次序，所謂春生、夏長、秋收、冬藏，這是天。
「地道敏樹」，大地就像母親一樣，我們常常說大地母親，植物都是依靠著大地生長，它的根是深深扎在了土地當中。植物又成為許多動物的食物來源。大地之德，它具有滋養萬物的、像母親一樣的德行與胸懷。「地為母，天為父」，天地對於我們的恩澤就如同父母一樣。一切萬物都是生長在天地之間，得到天地的滋養、潤澤，得到天地的養育。大地更具有一種包容的、寬廣的胸懷，譬如我們把最髒的、最污穢的東西丟在地上，大地都默默的承受；如果我們把乾淨的東西放在地上，大地也很歡喜的接受。這就如同母親寬廣的胸懷，能包容一切，母親的包容、母親的胸懷，讓孩子得以在母親的照顧之下健康的成長，這是大地。
而人呢？「人道敏政」。人身為三才之一，是頂天立地。在天地之間，人類就要效法天地大公無私的胸懷，在社會組織當中，能夠把政治的體制做完善，把老百姓照顧好，讓社會安定和諧，國家繁榮昌盛。在安定和諧的環境當中，連天地萬物都受到了福蔭。《中庸》教導我們，人要效法天地的德行，成就萬物並育而不相害，愛護萬物。這是「三才者，天地人」給予我們的啟示。既然和天地並列為三才，人就應該認識到自己尊貴的身分，以及所應當履行的職責，我們這一生都能立志贊天地無私的化育，也用我們的一生，努力的造福社會、造福眾生，這才對得起天地對我們養育的恩德。
『三光者，日月星』，「光」是光明的意思。在《呂氏春秋》也有一句話說：「天無私覆，地無私載，日月無私燭」，「燭」是照的意思。日月星辰，存在於宇宙中間是非常大公無私的。人對於三光，日月星，要有敬畏之心，並且效法和學習三光之德。日後我們學習因果經典就會看到，譬如不能夠久視日月、唾流星、指虹霓，像這些行為都是對於日月星辰不恭敬的做法，我們都要避免，日後學習因果的經典就會學到這些經文。
「三光者，日月星」，光是光明。日月星，是在宇宙當中存在的星體。「三光」，它所表的是一種無私無我的胸懷。因緣生老師引用了宋人的一首詩說：「一年春盡又一春，野草山花幾度新。天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。」這裡是講春天過去，另一個春天還會再來，歲歲年年都是如此。經過了漫長的冬天之後，當春天到來，小草會重新變綠，春花也會在這個時候盛開，萬物蓬勃，生機盎然，我們看到大自然美麗的春天，都會生發起欣欣向榮、充滿希望的感受。「天曉不因鐘鼓動」，天亮並不是因為寺院裡敲鐘；「月明非為夜行人」，月亮升起也不是因為路上有人走路。它都是自然而然的，這是天地宇宙，萬物的運行就是如此，是自然而然，沒有私心的。所以「三才者，天地人」，天地人並列為三才是非常有道理的。
我們學習傳統文化的老師跟同學們，都非常熟悉張載夫子的一句話：「為天地立心」，這是有名的橫渠四句。「為天地立心」是什麼？就是讓我們要效法天地之德。宋朝人註解說：「天地以生生為心」，天地之間、宇宙之間的萬物都是生生不息的。聖人是參贊天地之化育，讓宇宙萬事萬物各正其性命，這是為天地立心。所以我們看到《說文》的解釋，人就是天地之心。天地創造了宇宙萬物，並且讓宇宙萬物各得其正，這是天地之心。人如果能履行仁義之德，以仁義存心，以仁義立身，參贊天地化育萬物之德，讓萬物有著更合理的存在狀況。這是為天地立心。
「為生民立命」，宋人的解釋談到：「建明義理，扶植綱常」，這就是下一句經文要學到的「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順」。我們在社會上，把五倫五常、四維八德真正落實，就能給天下的老百姓帶來安定而和諧的生活，這是為生民立命。要建立倫常之道，「非教育不為公」，一定要推廣儒釋道的聖賢教育。如果人人從小就明白這個道理，並且在他的生活當中按照五倫五常、四維八德，天地宇宙間的自然規律、天然的人倫關係生活，我們可以想像，社會一定是井然有序，非常的安定祥和，在〈禮運大同篇〉當中所期待的社會、大同的世界一定能夠實現。所以為生民立命就是扶植綱常，建明義理，人人都懂得倫常之道，老有所終，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，老百姓自然都生活在幸福安康的社會環境。師父上人特別強調，希望養老育幼、幸福安定和諧的生活，能做出一個實驗點，在實驗點當中完全是用中華優秀傳統文化的內容來推廣。譬如小朋友從入學一直到畢業，在這種教育免費的體制當中學習，他的教育費用完全由國家承擔。再來，實現醫療免費，年紀大的老人、病人，就沒有後顧之憂，醫療的費用也是由國家來承擔。再來，建立老人樂園，這就是老有所終。一個老人，他晚年能生活在安定和諧、幸福快樂的環境裡面，每天都有許多中國傳統的說唱藝術，各種戲劇歌舞表演，都是思無邪的、有正能量的藝術形式，充實老人們的精神生活，讓他晚年衣食無憂，醫療得到保障，而且精神生活又很豐富。這是師父上人的理想，在世界上如果能夠實現，這個地區、社會，人民的幸福指數一定是非常高的。這是為生民立命。
「為往聖繼絕學」，是許多有志於承傳、繼承中華優秀傳統文化的老師和同學們要擔在肩上的責任，要弘揚古聖先賢的德行，像堯舜禹湯、文武周公。自古以來代代相傳的儒家學說，包括道家、佛家的學說，我們都能選擇一門繼承下來，盡其一生為人演說，為社會大眾講清楚、講明白，並且做出榜樣、做出表率。這也就是師父上人常常讚歎的，古時候三家村的窮秀才，他一生就是弘揚倫理道德、因果、聖賢的教育。雖然他沒有做大官，也沒有發大財，但是他為社會國家做出了最大的貢獻。為什麼？因為有了好老師在全國各地，把每一個地方的社會風俗都導向了良善。
在這個時代，培養好老師、後繼的優秀人才，能讀得懂漢字文言文，讀得懂《四庫全書》、《群書治要》這些典籍，並且一生都來弘揚，這樣的老師是非常需要的。昨天有兩位英國漢學院的同學傳來一個訊息，這幾天看到我們之前講的《聖學根之根．小兒語》有聲書已經在網路上流通，他們看了之後很歡喜，也很感動，並且把課程介紹給他們的朋友。因為這個朋友剛好有孩子，非常的小，正需要學習《聖學根之根》，所以這個媽媽非常需要有講解《聖學根之根》課程的資料。後來我就對這兩位英國漢學院的學生說（他們現在還在讀博士班，在寫論文，上博士班的課程，非常的辛苦），勉勵這些年輕人，等你們畢業之後，教學的責任你們就要承擔起來。我們希望有更多的年輕人走這條路，傳播和弘揚聖賢的學問。
「為萬世開太平」，相當於從事「外王」的事業，為千秋萬代的子孫建立理想的政治制度，特別是把教育的制度，教育的內容、方法，古聖先賢代代相傳的教育延續下去，這就能開啟太平的盛世。
這就是北宋張載夫子非常著名的橫渠四句。我們今天學習到「三才者，天地人」，做為人就要省思，我們是不是也有立定這樣的志向？即使力量非常的微小、非常的微薄，但是我們立定了志向，也能在本分、本職的工作崗位上，盡自己的一分心力，也能由此來報答天地對我們的養育之恩，報答天地之德。
「三才者，天地人；三光者，日月星」，我們在這裡也跟大家分享一則古時候的故事，記載在《淮南子》當中，大家可能很熟悉，「女媧補天」。在《淮南子》當中記載，「往古之時，四極廢。」這是在上古的時候，上古的人，都相信在天四方的盡頭各有柱子支撐著，「四極廢」就是支撐天的四方的柱子倒塌下來了。「九州裂」，九州，中國古時候稱為赤縣神州，在赤縣神州當中又分為九州，九州裂是泛指大地，大地也裂開了。天塌下來了，大地也裂開了，這個景象確實是非常危險，所以導致「天不兼覆」，天就沒有辦法同時覆蓋萬物；「墜不周載」，大地也不能沒有遺漏的容載萬物。用現在的話來講，在上古的時期，發生了天崩地陷的嚴重災難。「火爁焱」，大火也在天地之間蔓延，而且始終都不滅。不但是天塌地陷，而且還發生了很嚴重的火災，水災同時也湧現出來，那個時候災難是非常深重的。水火無情，在這種災難面前，無論是動物也好、植物也好，都沒有辦法生存。在這種情況之下，就有許多猛獸，牠們因為沒有東西可以吃，就開始傷害老百姓，還有非常凶猛的鳥，把老百姓當中比較老弱的人，也都把他抓去吃了。這是在上古時期發生的非常嚴重的災難。女媧看到天崩地陷的景象，民不聊生，天地當中這些生存的動物、植物，包括老百姓，生活得都非常痛苦，女媧就鍊五色石來修補蒼天，這就是女媧補天。她又把大海中的大龜，把牠的四隻腳斬斷之後，用牠的四隻腳把天盡頭的四個柱子立起來。同時在冀州（冀州，古時候在九州當中，在中國中原的地帶），也有黑龍在這裡作怪，她就殺了黑龍來拯救中原地帶的百姓。
「積蘆灰以止淫水」，經過女媧補天浩瀚的工程，於是蒼天得到了修補，在上天四方的四個柱子全都立起來了，氾濫的洪水也得到了制止，所以在中原一帶的老百姓開始安居樂業。這段就是記載在《淮南子》當中，講述女媧補天的過程。我們可以想像，當世界天塌地陷，又有許多無情的水火災難，確實是民不聊生。最痛苦的就是老百姓，還有一些生活在天地當中的動物、植物，都要受到很大的傷害。就像之前澳洲的山火，在猛烈燃燒的過程當中，多少的小動物，後來統計是五億、十億隻的動物，都在森林大火當中失去了牠的生命。因此水火無情，當人們遇到災難的時候，確實是需要像伏羲、女媧這樣的英雄出來來拯救人類。這是古時候的故事。
像《三字經》「三才者，天地人」，我們如果看到《說文解字》當中寫的「三」字，在《說文》裡面用的是小篆。「三」字是用一種符號來代表，上面這一畫代表的是天，後面一畫代表的是地，中間一畫代表的是人，所以「三」字本身就具有天地人的表法。
「三光者，日月星」，我們再稍微補充這句經文的解釋。三種光明的來源是日、月、星，也就是太陽、月亮和星星，太陽的光能夠養育萬物、照亮萬物。從科學家的角度來說，太陽表面是一連串連續不斷的原子爆炸所產生的光和熱。因為太陽和地球的距離是滿遠的，從太陽表面所產生的光跟熱，要經過一億五千萬公里，才能射到地球的表面上。在中午的時候，太陽烈日炎炎的情況之下，我們都會汗流浹背，覺得陽光怎麼會這麼強！可是實際上它是經過了很長的一段距離射到地球的表面，大家還覺得它很熱，那就可以想像原本太陽表面上的高溫，溫度確實是非常驚人的。
太陽的光、能，普遍的照到地球上，對地球上的人類，各種生物，包括動物跟植物，都提供給它生長的能源。所以「三光者，日月星」，三光對於我們地球、對於人類很有恩德，譬如在一些地區常常會使用太陽能發電，就是利用太陽光的特性，也便利於人類許多生活的需求，所以太陽確實是地球的恩人。它給我們的啟示是非常大的，在太陽的照耀之下，人也要生起一種感恩的心、敬畏的心，而且也不敢在朗朗乾坤之下，做出違背道德仁義、違背天理良心的行為。只要我們善於體會，大自然當中的萬事萬物都會給我們許多的啟示。
月亮又稱作太陰，月亮是代表陰柔，是反射了太陽的光。因為它自己本身不發光，它反射太陽的光，所以我們感受到月亮是非常陰柔，它的光明也是比較柔和的，這種柔和的光芒不會給地球萬物帶來很強的刺激。所以這個名稱，太陰，就是代表陰柔的相狀，就好像慈母一樣溫柔可親。
在天空當中除了太陽和月亮之外，像小朋友從小最喜歡看天上的星星。宇宙當中肉眼可見的有許多數不清的小星星，每天晚上一閃一閃的在天空當中發著光。這些星星都是離地球非常遙遠的恆星，它其實跟太陽一樣，是會自己發光的，甚至於它的能量超過了太陽。但是因為距離我們非常的遙遠，所以在天文的測量當中常常用光年，光一年所走的路程，用這樣的單位來計算恆星和地球之間的距離。正是因為它離我們很遙遠，所以很多光，會經過很漫長的時間才到達地球上，甚至於光到達地球的時候，恆星本身就已經不存在了。
我們在小時候也熱衷於學習天文的知識，喜歡選修這些課程。在上學的時候，因為學校比較重視讓學生們在各方面要全面的發展，所以我們的學分裡面就有包括藝術類的課程，要選修中國或者外國的藝術類的學分，此外還可以報全校的通選課。我們那個時候對於宇宙、大自然的奧祕非常的感興趣，也曾經上過關於生物學、動物學、天文學方面的課程。當時在北京，老師都是非常有愛心的生物學家，或者是植物學家，老師有的時候還會帶我們到有一些地層的地方去找古老的動物化石，或者到天文台去觀測星星。我們在天文台看星空，也會遇到學校的教授，他們也都非常喜歡去天文台看星星。我們常常接觸到這些知識，也能拓寬我們的心胸，因為在宇宙之間不只是地球，也不只是人類，在浩瀚的宇宙當中還有許多星球，也許這些星球上面也有和人類一樣的很多朋友，存在於宇宙空間當中，這很容易幫助一個人拓寬他的心胸、增廣他的見識。
人類把天空當中的星星，按照它的位置組成各種星座。說到星座就非常有趣了，特別是在許多古希臘的神話裡面，看到一些很優美、動聽的故事，都是跟星座有關的。它也可以做為航海和迷路者方向的指南。特別是有一些星座賦予它的神話，對人類也有很深的啟發。我們到歐洲旅行的時候，在博物館，常常能看到許多神像，像古希臘的神像，都是古時候留下來的。在歐洲的古文明當中，對於天神這些記載也是非常的傳奇，我們能夠看到各種各樣的神像，在博物館裡面。
關於星座的故事，可能也有很多老師和同學們很感興趣，我們在這裡只舉一個故事來跟大家做分享，這個故事也是比較有啟發性的：天平座。天平座是在處女座的東邊，特別在春天的夜晚，它會出現在星空當中。西方人對於每一個星座，都有對應著一個古希臘的神話，這些神話故事都非常有趣。天平座的天平，是正義女神，就是阿斯特賴亞，正義女神手上會拿著一個秤盤，秤盤有兩邊，就像天平座的天平一樣。阿斯特賴亞做為正義女神，她的身分跟地位也是很高的，她是宙斯和泰坦族的女神所生的女兒，就像一個小公主一樣，這個女神是正義的化身。
在古老的時代，按照古希臘神話的說法，就是說人類社會經過了不同的時代，有金的時代，還有白銀的時代、黃銅的時代、青銅的時代以及鐵的時代。這個劃分，是象徵著不同時期出現的人類民族，當然更古老的時代，民風比較善良，人心比較純樸。當世界還在金的時代，是非常安定祥和的一個世界，人們非常快樂，而且是和平的樂園，天上的神和人類生活在一起，非常幸福和平。這位正義女神，阿斯特賴亞，用她手上的天平來區分善與惡，一個人行善或者作惡，她能做出公平的裁決。這跟中國歷史的記載也很接近，我們學《太上感應篇》就能學到這些經文，「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算」。正義女神就是這樣的一位天神，負責裁定人的是非善惡。
到了後來，世界開始有了四季，人類蓋上房子，穿上衣服，開始種田，而且有了弱肉強食和爭鬥的現象，所以很多神就不喜歡在人間居住，他們又回到了天上。這位正義女神阿斯特賴亞不忍心回到天上，還依然留在地上主持正義，因為只有正義存在，人們才知道什麼是對的、什麼是錯的、什麼是善的、什麼是惡的，他就知道警戒。善有善報，惡有惡報，是這個女神所負責的職責。許多神都勸她回到天上，因為覺得人類開始出現了許多爭鬥，一些不好的現象，不適合天神再生活在地面上。但是正義女神特別慈悲，她對人類充滿信心，她說：「只要水還在流，花還在開，人類就充滿希望！」所以正義女神是很善良、也很正直的神。
經過了金的時代、白銀的時代，後來就到了銅的時代，銅的時代人類變得愈來愈壞，開始學會欺騙、暴力，甚至兄弟殘殺，朋友反目成仇，最後連戰爭都開始爆發了。正義女神阿斯特賴亞非常傷心，因為人類愈來愈凶惡殘暴，她只好回到天上。回到天上之後，海神就嘲笑她，他說人類根本不懂得和平，正義女神太善良，太相信人類了。可是正義女神阿斯特賴亞很不服氣，她還是跟他爭辯，她說：「雖然現在人類開始進行戰爭，但是有一天他們一定會覺悟的，畢竟和平與幸福是最為可貴的！」海神還繼續在嘲笑她，後來就把正義女神給惹怒了，她說：「人類可以受辱，但是神是不能受辱的，你必須要向我道歉。」海神不肯道歉，天后就想出了一個辦法，她說：「不然這樣好了，你們各自去製作一個作品，誰做得好，誰就是勝利者。如果海神輸了，就必須要向正義女神道歉；如果是海神贏了，就取消道歉之約。」雙方都同意了，海神就走到宮殿的廣場當中，舉起他的巨叉，就擊在了城的上方，湧出了一道清泉，泉水就湧出來了。等到正義女神，換到她出場的時候，她走到廣場上，她在城的上方揮舞了幾下，就長出了一棵非常美麗的橄欖樹。橄欖樹的上面，果子是閃著金色的光芒，掛在樹枝上，葉子是閃著銀色的光芒，而整個樹幹是褐紅色的，只要人們一看到橄欖樹，內心就會充滿著祥和。我們後來看到有許多鴿子叼著橄欖枝，就是代表著和平。人們看到正義女神的作品，都被它深深感動了，一致裁決正義女神獲勝。她的父親宙斯和眾神一起判定阿斯特賴亞取得勝利，於是海神只好向她道歉，並且說：「我現在才了解到，愛與和平才是世界上最值得奮鬥的。阿斯特賴亞，我向妳道歉！」阿斯特賴亞就說：「無論是人類還是神祇，和平相處都是保有幸福最好的方法。」後來天神宙斯為了紀念他的女兒正義女神的功績，就把她手上的兩個天平放在天上，成為了天平座。天平座在古希臘神話當中，它所代表的意義就是正義、和平與寬容。
這些古代的故事，對我們很有啟發和教育的意義。就如同師父上人所說的，要化解衝突、促進世界的安定和平，要從我們每個人的內心開始做起。在幾年前，教科文組織的一次國際和平大會，所設計的和平鴿也是出自於師父上人的慈悲指導，這隻和平鴿的身上就寫滿了和平，而且是不同國家語言的和平，這也是代表著愛與和平是人類共同的語言。在教科文組織舉辦的和平大會，經過十多年，一直都沒有中斷，在這個國際平台上發出了正義的聲音，人類確實是喜好和平、嚮往和平，希望所有的戰爭與衝突在地球上不要再發生。這可以說是從古到今，人類共同的美好願望、美好的理想。這要從什麼地方開始做起？師父上人點到了一個重點，要從我心開始做起，這是很重要的。要求別人跟我平等對待、和睦相處，這是做不到的，我們要從自己開始做起、開始要求起，從內心跟人的對立衝突把它化解，這才是解決根本問題的方法。
這句經文我們就學習和分享到這裡，接著看下面的這句經文：
【三綱者。君臣義。父子親。夫婦順。】
這句經文又提到了倫理道德教育當中的一個重點，維持人與人之間最為重要的三種倫常關係是什麼？『君臣義，父子親，夫婦順』。「君臣義」，君臣之間有道義；「父子親」，父子之間有親情；「夫婦順」則是夫妻之間能夠相互尊重、和睦相處。這是人與人相處當中非常重要的三個倫常關係，就是「三綱」。「綱」，就是最重要的，綱本來是漁網，我們在五倫關係當中，只要把這個綱領掌握住，所謂的提綱挈領、綱舉目張，它是組成倫理關係當中最為重要的部分。
三綱在從前曾經就被人批評過，覺得這是過時的、落伍的，甚至於說它是糟粕。有一位主持人採訪師父上人就曾經問過，傳統文化有沒有糟粕？當時師父就說，有糟粕。大家都很驚訝，都瞪大眼睛，不知道下一句師父要怎麼說。結果師父上人說：「有糟粕，因為他們看不懂，所以就說它是糟粕。」這是看不懂，胡亂的批評，認為這些內容是糟粕，這對於社會大眾是很嚴重的誤導。我們在批評它的時候，特別是談到中國文化，往往並不認識它真正的精華是什麼，常常把精華當作糟粕，把糟粕當作精華，這是取捨上面的錯誤。因為批評的人他沒有把這個事情認識清楚，只有這些有眼光、有智慧和道德學問的人才真正了解。
就好像和氏璧的故事，卞和發現了這塊寶玉，但是有幾個人能認識這是一塊寶？這是同樣的道理。凡夫到寶山看到的都是石頭，沒有想到裡面是寶石，需要內行人、有智慧的人才能分辨得清楚。我們不具足這種眼光跟智慧，就要老老實實的聽古人之言。「不聽老人言，吃虧在眼前」，不聽有智慧的長者之言、聖賢之言，必定是要付出很沉重的代價。特別是古聖先賢的教誨能夠流傳幾千年而不衰，是經過了歷史的檢驗，經過了時代的考驗。像中國的教育的制度、教育的內容、教育的方法代代相傳，培養出了多少聖賢人。我們現在評判古人所留下來的教言，不要用一種有色的眼光去看待它，甚至認為這符不符合科學？這種說法真的是似是而非，聽起來好像挺有道理的，但是看到近代，當我們把自己傳統文化否定了、丟棄了，要付出多麼沉重的代價。社會的動亂不安、人心的彷徨、人心的反常，都是跟這種觀念是有關係的，就是徹底的把中國文化否棄了，所以才付出了這麼沉重的代價。
面對世界人心的反常，我們如何讓它再回到正常？五倫五常，常是什麼？常是仁義禮智信，古人從小就學習、從小就遵守。歷朝歷代通過教化，社會多麼的安定和諧，人心多麼的純樸敦厚。現在都認為古時候教育過時了，都把它捨棄了。仁義禮智信，現代有許多的媒體也好，社會價值觀的取向也好，真的是把仁義禮智信都丟掉了，而是不仁、不義、無禮、無智、無信。這會造成什麼後果？不仁就可以隨便殺人，不義可以去偷盜；無信，我可以騙人，自己得到好處。把古人所說的仁義禮智信全部都丟棄了，這些三綱五常也把它歪曲了，做了錯誤的理解，認為它是糟粕，最後我們還是要自己去承擔後果。左丘明曾經說過，「人棄常則妖興」。人類社會要是把仁義禮智信都丟棄，換作不仁、不義、無禮、無智、無信，最後的後果是什麼？層出不窮的教育問題就擺在人類的面前。所以不要看不懂就胡亂的批評，這會誤導很多人。中華民族文明傳承幾千年，如果它是糟粕，輪不到現代人去挑毛病，古時候聖賢人就會把它指出來。
中國歷朝歷代的聖賢人，保留在經典當中的都是亙古不變的真理，古人淡泊名利，他的心很清淨，清淨心生智慧，所以他看問題比我們看得深、也看得遠。哪怕是造一座橋，或者是設計水利的工程，一、二千年都能夠屹立不搖，因此中國人確實要對老祖宗建立起信心。舉一個小小的例子，中國以前學生的課本裡面都會學到一篇文章〈趙州橋〉，趙州橋已經屹立了一千四百年，到現在還是堅如磐石。這是位於河北趙縣的橋，是在隋朝時期建造的，它的建造者是中國傑出的工匠，李春。這座橋能在河北屹立一千四百年都沒有損壞，而且在國內外都得到人們很高的評價，像梁思成先生評價它是中國工程界的一絕。它不但是造型非常的優美，從藝術的角度上來說，也算是石橋當中一件非常好的作品。在隋朝的時期建的這座橋，石碑上還有記載，是隋朝的工匠李春所做的。在世界上它是一座跨徑最大、建造最早的石橋，可以說開創了敞肩拱形的先河。一般在建橋的時候，橋肩沒有挖空，可是李春在建造趙州橋的時候，他用四個小拱把兩個橋肩挖空，讓它敞開，這是一個開創性的做法。一方面夠節省材料，也把橋身的重量減輕，當下面的河水高漲，特別是洪水，對於橋身的衝擊就會減弱。這是拱上加拱這種設計，讓我們看到這個石橋，會覺得它有特別獨特的美感。而且無論是強烈的地震還是洪水的爆發，它都奇蹟般的屹立不搖，沒有受到損害，特別的堅固、穩定。在六十年代發生的地震是七點二級，有許多建築都倒塌了，這座石橋卻沒有受到任何的損傷，所以國內外學者對它都非常的讚歎。我們用古人留下來的石橋、一些水利工程，用它來比擬古人留給我們教育的理念、教育的精神，可以體會到，做為後世子孫還是要用謙虛好學的態度，認真體會古人給我們留下來的教言，它真正的內涵是什麼。
再接續《三字經》的經文，跟大家分享「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順」。「綱」，本來所指的是提漁網的繩子，在網捕的時候，綱所起到的作用是非常重要的。所以綱字在這個地方是比喻事物最為重要的部分，也用綱來比喻法度。這個地方所說的「三綱」，是漢武帝時期大儒董仲舒提出來的。當時漢武帝接受了董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，這對於中國人後世的教育產生了非常深遠的影響。董仲舒提出的三綱，也就是「君臣有義，父子有親，夫婦和順」，是治國的三個綱要。
「君為臣綱」，這是第一。在《禮記．學記》記載著：「能為師然後能為長，能為長然後能為君。」也就是知道如何做老師，才有資格做尊長。「長」就是長養人的意思。具足了德行與智慧，才可以稱之為長者。因緣生老師特別引用了「教兒教女先教己」，這個道理是古今不變的。想要有好的子孫，首先要充實自己內在的學問和修為，有了做老師的資格，才有做長者、做父母的資格；能把父母、長者的身分做好，也才有資格做領導。中國自古以來都是非常敬重君王、敬重領導人的，君是受萬眾的仰瞻，做為一國之君，是要為普天之下的老百姓做領路人，領路人自身的素質，自身的德行、學問非常重要。古時候的君王，登基要立太子，而且對於太子的教育非常的重視，都是選擇國家最有德行、最有學問的老師、臣子來擔任太子的老師，同時還有許多和他同齡的一起來伴讀、陪讀。君王在登基的時候，他下一個朝廷的班底就已經開始在進行培養了，而且是選擇最優秀的老師進行培養。中國古人非常重視教育，所以一個朝代才能傳承久遠，一代又一代都能培養出傑出的人才，來領導國家、領導社會。
君王並不是指某一個地位，因緣生老師強調君師合一。上古時期的古聖先王，像黃帝、像堯舜這個時期的君王，他本身就是聖哲之人，所以他既能為君又能為師。在上古時代有古聖先王出現，把天下國家治理得非常好。他既是一國之君，又是全天下人民的表率、典範。到了後世，後世的君王知道自己的德行不足，所以他就禮請了一些德高年尊的長者，請他們代為教導天下的臣民。君主能夠躬親贍養、以身作則、敬老尊賢，使整個社會維持著安定的局面。
這是三綱的第一，也就是「君臣義」，君臣之間要守的是道義。中國人確實是非常重視倫理道德，正是重視倫理道德，所以無論是哪個行業，也是把德擺在第一位，甚至於從事任何行業，也都能契入聖賢的境界。無論是做醫生的、還是從商的、做老師的，或者是做君王，都是如此，像醫學界有醫聖，張仲景、華佗、孫思邈，這都是中醫的代表人物。所以古人都是講求道，醫道、商道、師道、君道，都重視道。像商業界，陶朱公范蠡，歷史上記載他是三聚財、三散財，為商業界做出了榜樣。像山西的晉商、安徽的徽商、浙江的浙商，他們都是代代相傳的商道。再來師道，這是以孔老夫子為代表，這是教育界。為人君有君道，像堯舜禹湯、文武周公，孔老夫子對於這些古聖先賢非常的恭敬，雖然夫子本身是德侔天地、道冠古今，可是在他心目當中，像堯舜禹湯、文武周公都是他的榜樣，他說自己一生是述而不作，是祖述堯舜、憲章文武；也就是說，他所承傳的都是古聖先王所留下來的智慧、治國的寶貴經驗，所以孔老夫子繼承了他們的思想跟學說，成為了至聖先師。
中國歷朝歷代，無論是在哪一個行業，都是以德行做為優先的，這才會發展出醫道、商道、師道、君道，都是重視道。到了後來，君王就會禮請三老五更，這些有德行的長者來做榜樣。像這種優良的傳統，在中國傳統的君道當中一直都延續下來。一直到康雍乾的時代，這是清朝的盛世，皇帝也都是禮請儒釋道的專家、學者，這些有道德、有學問的人到宮廷裡面授課。所以我們今天在《四庫全書》還能夠看到當時他們講解四書五經的筆記，君王就帶著這些臣子、王公貴族聆聽聖人的教誨。即使像清朝，這是屬於少數民族統治的朝代，也能維繫著這麼長時間的盛世，把君道真正的落實在他施政的綱領當中。
「君臣義」，君臣是道義的倫理關係，君和臣共同為人民謀福利，而且是君仁臣忠，國君對臣子非常愛護、對老百姓非常仁慈，臣子是盡他的一片忠誠，來盡忠職守。這是第一條。第二是「父子親」，這是父子有親。父母對於子女有教養的義務，子女對於父母則有孝敬的義務。「父子親」，親是天然的親愛，是自然而然的。像孩子出生之後，這些小寶寶看母親的眼神，母親、父親看待他的眼神，父子有親是天性，是天然的。
下一個是「夫婦順」，夫婦順是強調夫妻關係的重要性，所謂夫婦和則家道興，夫婦的關係在五倫當中起著至關重要的作用。我們常常聽到古人有所謂「三從四德」，有的人就認為這是不平等的體現，他也是對於古人的說法有錯誤的認識。為什麼？「從」，之前聶振弢教授，還有因緣生老師，對於「從」都做比較客觀準確的解釋。「三從四德」，婦女德、言、容、功，這是做為女子需要具備的；三從的「從」，是跟隨的意思。女子還沒有出嫁之前是跟隨父母，由父母來負責教養，就是教育她、養育她；出嫁之後她跟隨丈夫，由丈夫來負責家裡的經濟生活，女子則是養兒育女，為家庭培養出好的人才、賢孝的子孫，這是女子的責任；老來從子，或者是夫死從子，丈夫過世之後，或者是她年紀老了之後，母親則是由兒子負責贍養，是這個意思。
在《禮記．樂記》中說：「化不時則不生，男女無辨則亂升。」假如禮樂的教化不適時，不能及時有良好的教化，那麼萬物都不能正常的生長。而男女，男女有別，別是別在哪裡？是別在他有各自的職責、各自的責任，也就是分工不同。古時候男主外，男子是負責家庭的經濟生活，要養家糊口；女主內，女子則是負責家庭內部的事情，最重要的是要為家裡培養賢孝的子孫，培養好的人才。所以男女有各自應該扮演的角色，各自應該具有的職責，這是不能混亂的，如果混亂的話，家庭或社會一定會出現很多的禍亂。所以《增廣賢文》說：「但能依本分，終須無煩惱」，本分是很重要的，就是強調夫婦關係的重要性。
有夫婦而後有父子，而後有兄弟。五倫當中，夫婦這一倫是起著至關重要的作用，五倫關係是由它延伸。五倫當中兩個天倫，一個是父子，一個是兄弟，有一個是半天倫，半天倫就是夫婦，夫婦結婚的時候不算是天倫，但是有了兒女之後就算是天倫了。所以有夫婦才有父子，因為養育了孩子，就有了父子的關係，孩子之間就有兄弟姐妹的關係，這就成為了一個家，家庭是整個社會的細胞。等到他踏出家門，從事不同的行業，他有領導，有君臣關係，有同事、朋友。君臣關係是不是和合，與父子能否和睦有關係，所以說忠臣出於孝子之門。五倫當中，可以看出家庭的三個倫，夫婦結合之後養育兒女，產生父子關係，兒女之間就有兄弟姐妹的關係，這就構成了家庭當中的三個倫；延伸到社會，在各行各業當中，就存在著君臣的關係。一個人如果在家成為孝子，而且又廉潔，他到朝廷裡面任官，就能成為忠臣；如果孝順父母這一條他不能做到，到這個團體、單位當中，也一定會把團體搞得一團糟。之前我們學過林則徐先生的「十無益」，林則徐先生就說過：「兄弟不合，交友無益」，連手足兄弟都不和睦，他怎麼能夠跟朋友很好的相處？
從夫婦關係所延伸下來的兩個倫常關係，這是成為一個家庭，也構成了社會一個重要的因素，因此「夫婦順」就太重要了！「順」就是和順，夫妻之間能和睦相處，互相尊重、互相包容。夫婦的和合，對於孩子人格的養成、對於他身心的健康起了至關重要的作用。在《易經》當中有一個卦是「家人卦」，家人卦就談到：「女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也」。換句話說，男女有別，無論是先生還是太太，都能各自盡他的本分跟職責，家庭就能安定。《易經》也談到：「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正」，就是每個人都能把他本分的職責做好，「正家而天下定矣」，每個家庭都能這樣做，社會的細胞（家）就安定，就能真正的和諧，這對於整個社會的安定起至關重要的作用。
正是因為夫婦之倫的重要性，所以古人非常重視婚禮。結婚不是兩個人的事情，它是「上以事宗廟，下以繼後世」，要承先啟後、克盡孝道的，所以古人特別重視婚禮。在這個過程當中，讓夫婦之間的道義存在，才能使得父子有親，包括兄弟之間的關係，都會受到很好的影響。所以禮，夫婦的關係，婚禮是禮之本，禮就是倫理的關係，倫理當中最重要的就是夫婦關係。
「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順」，這是說到五倫關係當中的君臣、父子，還有夫婦，這是三綱，也就是最為重要的三種關係。下面再來舉兩個故事。在《二十四孝》裡面排在第一位的是大舜的故事。大舜在家庭當中，他的生活環境是非常惡劣的，他的父親和母親都不明理。他的親生母親很早就過世，後來父親又娶了繼母，連父親加上繼母，還有他的弟弟象，常常都想盡辦法要來謀害大舜。這種惡劣的家庭環境，如果是一般人，他是無法忍受的，而大舜不因為家人對他不好而改變初衷，他始終對父母那種孺慕之情、孝心是非常深切的。凡是遇到逆境惡緣的時候，他總是認為自己做得不對，而不是父母跟家人在為難他。正是這種孝心，在非常艱難的環境之中，仍然保持赤子的孝心，所以就感動了上天。大舜在歷山耕田的時候，連大象都來幫他耕種，小鳥也來助他一臂之力。正是因為這種孝親之德，不但感動了上天，同時也感動了君王堯帝，堯帝聽說了這件事情，就把兩個女兒娥皇、女英嫁給了大舜。這也是從內在來觀察舜的德行，考驗他是不是具備德行跟能力，來擔起統治天下的大任。後來大舜經歷了種種的考驗之後，堯王就把王位傳給他。舜王的孝親之德，是位於二十四孝之首，他所行的是難行能行，難能可貴的孝心與孝行。因為他心中只有父母，真正落實父可以不父，但是子不能不子；君可以不君，但臣不可以不臣，是這樣的心態，所以他始終看不到父母親身上的過失，任何事情他都從自己身上去找原因，只是心心念念的希望得到父母的歡心，始終看不到父母有什麼過錯，這種至誠至孝之心感動了君王。
一個人在倫理關係當中，我們常常會看到社會上有的人覺得婆媳關係不好相處，家人之間怎麼怎麼不好相處，原因往往都是在於我們遇到問題的時候，都是去指責對方的過錯。但在家庭當中，它是講情而不重講理的地方，我們常常會犯這個錯誤，就是太過講理了，是非分明、善惡對錯分明，結果把人心、把人情給傷了。五倫，這天然的倫理，有什麼理好講？傷了情就不是理。將來我們學《太上感應篇》會學到這個註解。大舜就是能做到這一點，就像師父所說的，別人即使是錯了，也是對的；我自己即使是對了，也是錯的，有這種態度才能化解衝突、化解對立。這是舜王之德，他確實就做到了這一點，在這麼惡劣的家庭環境當中，家人甚至要置他於死地，他依然不改自己的愛敬之誠、孝敬之心，所以才成就了一代君王的德能。這是大舜的故事。
像夫婦之間，之前也舉過，「孟光舉桉齊眉」，孟光是漢朝梁鴻的妻子，字德耀。孟光這個人長得非常的醜陋，和許多古時候的君王娶的妃子、皇后長得特別醜陋，但是很有德行是一樣的。老百姓也有一句話叫什麼？「醜媳婦、近地，家中寶」，這是老百姓說的話。孟光就是長得很醜，又肥又醜，皮膚又黑，這要是古時候，這樣的女子可能都很難嫁得出去。而且她力大無比，能夠一個人把石臼舉起來。所以到三十歲，她都沒有中意的人選。她的家境是比較好的，但是她非梁鴻不嫁，一定要嫁給他。後來這門親事成立了之後，最開始她因為家境比較好，孟光嫁進門的時候梳妝打扮，穿得光鮮亮麗的，結果梁鴻看到這個景象，七天都不跟她說話。於是她就了解了丈夫的心意，他是希望娶一個有德行的妻子和他一起隱居，所以她就開始穿上了粗布的衣服，一改以前富貴的作風，於是梁鴻就非常歡喜，覺得這樣的妻子才是跟他理念相同的，他們就一起在霸陵的山中隱居。後來又到了吳，在皋伯通家裡做事情。當時她工作是非常粗重的，但是每當梁鴻回到家，孟光就把飯菜精心的準備好，端飯菜的時候，把整個托盤高高舉到跟眉毛一樣高的地方，不敢仰視自己的丈夫，就把飯菜端給丈夫吃。後來伯通（她的主人）看到了這個景象非常驚訝，這只是一個普通的傭人，來我們家做工的，他的妻子居然會對他這麼敬重，這一定不是普通人；換句話說就是古時候的隱士，很有德行、學問的隱士，他隱居在民間，沒有在朝廷做官，而是崇尚德行。他的主人看到了這個景象之後，對這對夫婦特別的敬重。這個故事讓我們體會到「夫婦順」，夫妻之間相處能夠以禮相待，以恭敬之心相待，這確實是很好的榜樣。
好，今天的時間已經到了，我們就學習到這裡。謝謝大家！